傅 山
傅山（1606年－1684年），初名鼎臣，原字青竹，後改青主，山西太原人。中國古代思想文化史上的一座奇峰，被稱為“清初六大師”，同時代人評價他“學究天人，道兼仙釋”，“博極群書，時稱學海”。在書法繪畫藝術甚至醫學方面也有非凡的造詣。
很難說清楚傅山
是個創作家的形象，
還是理論家的形象，
此公的出現
我以為具有劃時代的意義。
他在創作上是
將明代積弱一掃而空，
而他在理論上又以獨力扭轉了
中國書法史沿襲日久的審美定勢。
沒有他的奔走吶喊，
真不知清代書法會怎麼辦。
具有諷刺意味的是
他又並不以書法自炫。
傅山是個醫生，
有名的“傅青主女科”
在醫學史上有突出地位;
他還是個孤臣孽子，
誓死不食清祿。
此外，
作為哲學家，
他對明清之際的思想界影響獨多，
這是一個綜合多元的歷史人物。
對於他的任何書法見解，
我們都不應持隨便的態度。
傅山的狂草
重真性情，
強調氣勢，
與明代大草
如徐渭、王鐸等
稍相接近
但在磅礴大氣上更勝之。
盤龍舞虺的線條
纏繞給我們的印象是
強有力的壯美格調，
精心計算的空間
被一瀉千里的洪流所沖決。
如果說王鐸的理性
是對徐渭的反叛，
那麼傅山是否定之否定
──但不是回覆到徐渭的格調：
徐渭注重散形。
傅山追求連貫。
兩者的區別
仍然是一目瞭然的。
在歷史的規定下。
傅山的毅然獨出
向後世透出一個信息：
表面的漂亮與內在的美
應該得到充分區別。
明代書壇的綺羅香澤習氣
使後人甚是失望。
我們雖然還不能說傅山是
清代碑學派的前驅，
他也仍然以
王右軍、顏魯公為師;
但他的這些振聾發饋的吶喊
卻無疑為清代碑學
提供了一種觀念先行的條件，
他指引的方向成了
有清三百年書法發展的基本方向。
古拙、
厚重、
現實、
力度感、
不求嫵媚……
在伊秉緩、劉墉、金農、何紹基的筆下，
不是被從各個方面加以
發揚光大了麼?
傅山晚年草書作品欣賞
《晉公千古一快》四條屏
綾本 201cm×51cm×4
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