解讀
群眾利益無小事。服務群眾、聯繫群眾，更不能忽略了那些所謂的“小事”。井岡山上，“三大紀律八項注意”，規定不拿群眾一針一線一個紅薯，成為凝聚人心的關鍵。群眾的信任和支持從哪裡來？正是從這些為民服務的小事中來，從這些為民解憂的點點滴滴中來。今天，改革航船行駛在深水區，尤需記取這樣的光榮傳統。習近平同志注意到，在教育實踐活動中，有的同志或者認為“活動離我很遠”，或者拿著手電筒只照別人、不照自己，認為自己身上沒有什麼大問題，自我感覺良好、態度不積極、參與感不強。所以他提出，要提高思想認識，嚴格衡量尺度，關乎群眾利益的大事小情，應該細緻到“絲髮”和“毫末”的程度，就像拿著顯微鏡看民生疾苦、看“四風”頑疾。如此，一些沒看清的問題就會看清，一些過去沒引起重視的問題就會重視起來，才能更好地做利民之事、去厲民之病。
原典
聖人之治天下，利民之事，絲髮必興；厲民之事，毫末必去。關市之賦，厲民之甚者也。周公制禮，其肯筆之於書以為常法哉？昔文王治岐，關市譏而不徵。武王有天下，奉行不變。……使賦及關市，寧非橫斂乎？吾以是知《周官》非周公所作，決也！
——﹝清﹞萬斯大《周官辨非·天官》
釋義
清朝經學家萬斯大（1633-1683年）的《周官辨非》是一部力證《周禮》為偽的著作。《周官》，又稱《周禮》，作者不詳,約成書於戰國末年,是一部彙編行政法律規範的典籍。為了論證《周官》之偽，萬斯大提出了一個論點：“聖人之治天下，利民之事，絲髮必興；厲民之事，毫末必去。”意思是，聖人治理天下所用之道，凡是於民有利的事情，再小也要推行；於民有害之事，再小也必須革除。而《周禮·天官》九賦中的“關市之賦”，對百姓最為有害。所以，《周官》並非周公所作確定無疑。在這裡，萬斯大把“利民”作為執政治國的價值標準，具有民本思想的積極意義。
萬斯大的老師、明末清初的思想家黃宗羲倡導：“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。”清代中後期的錢泳主張：“天下事有利於民者，則當厚其本，深其源；有害於民者，則當拔其本，塞其源。”萬斯大的“利民”思想起到了承前啟後的作用。中國傳統民本主義中的利民思想隨著時代的發展不斷深化，並逐漸展現其本身所應具有的價值。
文稿來源 | 人民日報評論部
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