買了一束玫瑰花，真香啊！這玫瑰花香是哪裡來的？是玫瑰發出來的，還是鼻子聞出來的，還是憑空產生的呢？
繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。
【阿難，汝又嗅此爐中栴檀。此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內，同時聞氣。於意云何？此香為復生栴檀木？生於汝鼻？為生於空？】
“阿難，你再來嗅一嗅此香爐中正在燃燒的旃檀香。這種旃檀香，如果只是燃上這麼一銖（一兩為廿四銖），則室羅筏城方圓四十里內，同時都可以嗅聞到這種香氣。對此你是怎麼觀想的呢？這種香氣是從栴檀木生出來的？還是從你的鼻根生出來的，還是從虛空中生出來的呢？”
佛陀有足夠的慈悲和耐心，繼續帶著大眾觀照鼻根與香塵，去體會香味究竟是從哪裡來的。
【阿難，若復此香，生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣？稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。】
“阿難，如果此香氣是生於你的鼻根，既然稱從鼻根所生，當然就要從鼻根而出。然而鼻根並非栴檀木，如何能生出栴檀香氣呢？但是，鼻根中為何確實聞到有栴檀香氣呢？既然你稱聞到了栴檀香氣，此香氣應當是你的鼻根從外面吸入的。因為鼻根本身出香，這種道聽途說法是沒有根據的。”
如果香氣從鼻根而出，但鼻根又不是栴檀木，如何能出旃檀之香呢？假如旃檀之香確實是從鼻根而出，那鼻根就是“旃檀香鼻”了，無論點不點旃檀木，也應該都有旃檀香，除了旃檀香，此鼻根應該聞不到別的香。但實際上，鼻根不僅能聞到旃檀香。也能聞到玫瑰花香、茉莉花香以及臭水溝裡的臭氣，還能覺知到沒有氣味的“淡香”。難道這各種各樣的香臭氣也都是鼻根生出來的？如果是這樣的話，鼻根中必然有超越於鼻根的特質在，才能包容一切香臭氣，這個特質就是前面說的“嗅聞性”。
【若生於空，空性常恆，香應常在，何藉罏中，爇此枯木。】
“如果香氣生於虛空中。虛空性是恆常不變的，則香氣就應該恆常存在，何必還要藉助於香爐，來燃燒這些栴檀枯木，才會有香氣散發出來呢？”
比如說，家中點上一柱檀香。家裡就有檀香氣，此香氣確實是在虛空中聞到的。但如果因此而說香氣生於虛空，顯然也說不通。香氣若生於虛空，則虛空本來就是“香空”，點不點香又有什麼關係呢？
【若生於木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠。四十里內，云何已聞？】
“如果說香氣是生於栴檀木，則此香的木質因為燃燒而變成含木質的煙。如果鼻根得聞之香氣，是混合木質的煙氣，這些煙氣騰空，到不了遙遠之地，而栴檀香氣為何在室羅筏城方圓四十里內，都能聞到呢？”
【是故當知，香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄，本非因緣，非自然性。】
“因此阿難，你應當知道，香塵、鼻根與嗅聞，全部都沒有處所。也就是說，能嗅聞的鼻根與香塵，是二處虛妄的幻象，本非因緣、也非自然性。”
香塵、嗅聞、鼻根三者要相互依存，才會見到彼此的“相”所。如果沒有鼻根，如何能嗅聞？如果沒有香塵，又能嗅聞什麼？如果沒有嗅聞，鼻根如何攝受香塵？然而它們所居之“相”，如果避開彼此，相就滅了，並非是實在的處所，所以說它們是虛妄的幻相。既然是虛妄的幻相，此三者之間，就談不上誰是誰的因緣，也談不上它們各自有獨立存在的自然體性。
香塵、嗅聞、鼻根彼此相互離開，則香塵無所謂任何形相，即成超越於任何形相的真空。這就是香塵的本來面目，或者叫真如自性。
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