李大嘴 大嘴讀史
《爾雅》是儒家的經典之一，是中國古代最早的詞典，有“辭書之祖”之稱。
《爾雅》的意思就是接近、符合雅言，用雅正的語言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
在儒生們讀經、誦經的時候，作為一本工具書，《爾雅》不可或缺，但它畢竟不是一本主流的學術著作，所以在問世之後，並沒有受到太多的重視，最起碼一點，我們直到現在也不知道《爾雅》的作者是誰。
就像現代有詞典學一樣，研究《爾雅》的學問叫雅學。
雅學的興起和一隻可愛的小動物有關，這個可愛的小動物叫“豹文鼮鼠”。
晉代的郭璞的《爾雅注》中記載了這樣一個小故事。
西漢時，有人抓到了一隻類似老鼠的小動物，這隻小動物的奇異之處在於它的脊背上有著像豹子一樣的花紋。
古時候，那些奇奇怪怪的動物往往都是被當作祥瑞來敬獻給皇帝的，這隻豹紋老鼠被送到了漢武帝劉徹的面前。
滿朝文武誰都不認識這個奇怪而又可愛的小動物，孝廉郎、“學霸”終軍站了出來，說，這個小動物名叫鼮鼠，《爾雅·釋獸》中有記載。
漢武帝派人把《爾雅》找來，對照下來，果然一模一樣。
漢武帝龍顏大悅，賞賜一百匹絹布給了終軍，還在宮中設立了《爾雅》博士的職位，雅學受到了前所未有的重視。
郭璞還專門寫了一小段《鼮鼠贊》：“有鼠豹採，厥號為鼮。漢朝莫知，郎中能名。賞以束帛，雅業遂盛。”
唐代的《藝文類聚》上也記載了這個故事，不過，《漢書·終軍傳》中並沒有提到這件事。
東漢時期，又發生了一個類似的故事，這個故事記載在《竇攸家傳》中。
光武帝劉秀在雲臺大宴群臣，有人拿出一隻“豹文之鼠”顯擺，滿朝文武一片茫然，竇攸站出來說：“此鼮鼠也”。劉秀問，有什麼根據？竇攸回答：“見《爾雅》”。
劉秀同樣賞賜一百匹絹布給了竇攸，劉秀覺得學習《爾雅》可以“博物不惑”，還下令讓公卿子弟跟著竇攸學習《樂雅》，雅學因此得以興盛。
兩個故事如此雷同，連賞賜絹布的數量都一樣，讓人不禁懷疑故事的真實性。
終軍的故事除了郭璞寫的《爾雅注》之外，並沒有旁證。而竇攸的故事有多種文獻記載，可以交叉引證。
所以，宋代的王楙在《野客叢書·豹文鼮鼠》一文中認為，郭璞可能是寫錯了，這個關於“豹文鼮鼠”應該是發生在竇攸的身上。南朝徐陵在《謝啟》中說：“竇攸之對鼮鼠”，也認為認出鼮鼠的是竇攸而不是終軍。
不管是終軍，還是竇攸，雅學的發揚光大是因為“豹文鼮鼠”，這一點是沒有什麼疑問的。
大詩人李商隱在《贈送前劉五經映三十四韻》一詩中，有這樣一句詩“驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊”，也為這隻“豹文鼮鼠”揚名立萬。
那麼，這隻為雅學立下大功的“豹文鼮鼠”究竟屬於哪類動物呢？
據著名學者周士琦考證，他認為鼮鼠不過是一種松鼠而已，現在的動物學稱它為“花松鼠”，亦稱“豹鼠”。
哈，原來是一隻可愛的小松鼠！
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