尊敬的諸位同修、諸位家人，大家好。
今天由老宋繼續給大家帶來故事分享，非常感恩大家一如既往的支持。
平時聽佛講經的時候，大家一定要明白佛講經的深意。每一種法門，都對治不同眾生的根器。對治眾生八萬四千種病。
有一句話叫：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”這很清楚的告訴大家，真正的東西是空相。大家看藏傳佛教和漢傳佛教所供奉的菩薩像，會發現，藏地的菩薩和漢地的菩薩雖然同是一尊，但是長相和服飾都不相同。因為這是應眾生的根器而顯化的。你是什麼樣的審美觀，什麼樣的喜好，整個地區的大眾有什麼樣的共同認可，哪種是最莊嚴殊勝的，佛菩薩就顯什麼樣的像給你。
這樣，您就可以理解了，什麼是‘凡所有相，皆是虛妄！’比如齊天大聖，他就是鬥戰勝佛，他已經成佛，證得佛果了。實際上，他的法相是莊嚴殊勝的。但是平時示現給大家看的，確是類似於《西遊記》裡的人物，如果你開了天眼，你可以分辨出他就是齊天大聖，但是跟《西遊記》裡的形象略有不同。這都是一個顯像。也就是說，這些外相都是假的。
現在大家特別流行迴歸本源，我不知道在他們的理念裡，他們的本源是指哪兒。因為每個人所證得的果位或者是他們的思維都有自己的侷限性。那麼這個‘本源’到底是哪兒呢？有人認為自己的家是本源，佛法中，人們也可以認為極樂世界就是我們的本源，主要看大家怎麼理解。
但是真的有一個地方，我們暫且稱它為‘本源’。就是無極界。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這個無極就是一片渾沌，一切人類未生之前，一團靈光。
當時我曾帶幾位師兄，在菩薩的庇護下，上升到無極界，也就是真正的宇宙源頭--本源。進去之後，發現一團巨大的金光，除此以外，一無他物。這就是咱們的源頭，就是無極界，所有的眾生髮源的地方。他相當於一塊黃金，你把這塊黃金分別切割成小塊，把它們分別做成戒指，項鍊，筷子等等。總之黃金被切割之後，它可以被打造成很多不同的器件。有一句話：以金作器，器器皆金。就是說，用黃金做成器皿，其實每一件器皿都是黃金。只是外相有所變化。
也就是說，外在的外觀不相同，但實際上他們都是黃金。這就是釋迦摩尼佛在菩提樹下成道時所說的：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得！”因為大家都是同一塊兒黃金所打造的，打造完畢後，我們無非是外在的表象不同，有的美、有的醜；有的高、有的矮；有的胖、有的瘦；有的有錢、有的沒錢；有的性格倔強、有的性格儒弱；有的信佛、有的信道、有的修仙；有的善、有的惡；有人道的、有畜生道的，有牛、有馬、有羊、有餓鬼道的、有地獄道的、有天道的等等；再加上所有植物等等這一切都是由同一塊兒金所打造的。
一切有情無情皆由同一塊兒金所顯化。也就是說，都源自於無極界裡的一團金光所顯化。大家現在明白了，這就是萬事皆是空相，當你回到無極界的時候，只有一團靈光。
當時，如果說讓我留在這個地方，其實也挺無聊的。你看，只有一團靈光，有什麼好玩的呢？感覺還不如人間好玩。更不如天道好玩，更不如諸佛菩薩的國土好玩。所以眾生就各自選擇自己喜歡的那種體驗。
有很多師兄在群裡聊天，看到佛寶居又是安智慧樹，又是安裝萬字符，都是些虛空法界的法器。這都是虛相。心裡覺得反感。就說：“宋師兄啊，你們多去讀讀《楞嚴經》。”告訴大家，這些東西，我瞭解的不比大家少。能來佛寶居聽故事的師兄們，一定要把‘老宋講故事’從頭到尾多聽聽，對佛寶居有一個綜合的瞭解，不可片面。
如果你片面瞭解的話，那麼釋迦摩尼佛講法也是自相矛盾了，時而講‘空’，時而講‘有’。講‘空’的時候，佛說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！”這是真實的大法。同時釋迦摩尼佛又圓融的告訴大家，極樂世界真有，六道輪迴真有，地獄真有。這些境界都是每個人的業力所感召。
儘管它們也是一個虛幻的東西，可是一旦你犯了錯，這個虛幻的東西，對你來說就是實實在在純在的。你就得承擔這個因果。它就好像你面前的一堵牆，如果此時你說萬事萬物皆是空相，皆化自於一團靈光。那麼請你試試看，你能否超越這堵牆呢？無法超越！
當你明白宇宙人生真相的時候，你會發現，哦，原來宇宙是這個樣子的，真的是無極界，宇宙的開始，真得就是一團靈光，金光閃閃的，每個人都源自這個地方，都是佛，就好像每個人都是一個明亮的一千瓦燈泡，‘一千’比喻為圓滿，眾生都是佛，很圓滿，後來分別下來進行各式各樣的體驗，當我們體驗的時間越長，就越會忘記自己的根本，忘記了自己本是來自於那團靈光。這個燈泡上就會積累很多汙垢。就像廚房裡的燈泡，如果你不經常擦，汙垢就會越來越厚，越來越厚。從外在看，光線暗淡。
當你用油汙除垢劑清洗燈泡時，再把燈泡放回去，你會發現，燈泡會無比光亮。大家想，在你擦洗燈泡外表的時候，和擦洗之前，這個燈泡內在的光明有沒有改變呢？沒有改變，都是一千瓦。為什麼你會覺得擦拭之後，燈泡變得更亮了？那是因為你把燈泡外在的灰塵和油汙去掉了。內在的光明就是我們的真如本性，就是我們的法性。
十方三世一切佛，共同一法身。這個法身也可以理解為無極界的那一團靈光。你在擦拭之前和之後，你本來的靈光沒有變，只是外在的玻璃乾淨與不乾淨的區別。燈泡外在的油汙就是我們的貪嗔痴慢疑等各種習氣。當我們把這些各種不善的行為和習氣都去掉的時候，就會展現您的自性光明，可以理解為證悟，或者修道，修真。
無論用什麼詞語，都是在發覺自己內在的光明，找到那個真我，找到那個真實的靈光所在。也希望每位師兄能夠早日找到那個內在的‘真我’！早日把那個燈泡上的油汙擦得乾乾淨淨。去掉一切不善的行為。改變自己一切不善的心念為善的心念。真正的自性光明就會現前，也就是說，您得道了。
每個人都在聽大法，其實無非是告訴你天地山川，人物，動物植物都是源自於同一個地方，都是空相。
但是釋迦摩尼佛講法的時候，又異常的圓融，特別遵循六道十法界的規矩，既讓你明理，又讓你真真正正地在六道十法界當中，能如理如法的利用這個規律。化腐朽為神奇，趨吉避凶。所以說大家不要一聽到‘萬字符’，‘智慧樹’這些看不到的法器，就開始以空相來解釋。其實，這些‘萬字符’，‘智慧樹’等等宇宙的法器對於六道十法界以內的眾生來說，都有很大的幫助。只是你肉眼看不到而已。但是它依然遵循六道十法界中實有的規則。
空中生妙有，無極的一團靈光化現出多姿多彩的大千世界。在這個多姿多彩的大千世界裡，我們雖然在遊戲，但卻有著實實在在的感受。所以我們要尊重這個感受，比如說，你吃飯，吃不同的水果，它都有不同的滋味，那是實實在在的。你喝水，它確實可以解渴。
所以在日常生活中，要如理如法的運用‘空’、‘有’的概念。要理解一切本來是‘空’，但是你還得尊重現實中的‘有’。因為是眾生業力所感。否則你絕對是處處碰壁。‘空’‘有’不二。為什麼？因為‘有’也是‘空’，它怎麼能是‘二分法’呢？本來由‘空’所化現，空中生妙有。但是你在六道中，你就得接受六道的規矩。
所以如果是‘一空’，你要談‘空’，那一切皆空。是不是？不能說您看不到的則‘空’，看得到的則‘有’。這樣的話，您說得法也是邪法。所以要在均等的事相上去看問題。一空則一切空，有則一切皆有！‘萬字符’有、‘智慧樹’有、那你吃飯的飯就有、喝水的水就有、穿衣則衣有、住房則房有、否則您就是自己跟自己鬧矛盾了。
肉眼看不到的事情非常多，人的視野是有很大限制的。大家知道，在自己的視力範圍內，有的近視、有的遠視；有的閃光、有的老花；還有的白內障，你看他們的視力都是不同的。所以同一件事物，在不同人的視力範圍內，有的模糊、有的清晰；有的患有飛蚊症，在他的視野裡，還會看到其他人看不到的東西。哪個人看到的是真實的呢？
所以，同一物件，不同人看，還會看到不同的相。同樣，還有紅外線、紫外線，以及白光、七色光之外的，您依然看不到。看不到的東西，您能說它不存在嗎？不可以吧！當然更重要的東西，你也看不到，什麼呢？我們自己的心肝脾肺腎等臟腑，你統統看不到。我們自己身上的寄生蟲，血管內部，你統統看不到。你能看到自己的松果體嗎？你能看到自己的大腦內部嗎？
看不到它就不存在嗎？不是。但是，對於這些看不到的東西，它是不是就不存在了呢？是不是就空了呢？不是的。在天眼裡，可以清晰的看到自己的大腦，心肝脾肺腎，能看到自己血管內流淌的血液，這一切都看的清清楚楚，明明白白。所以天眼看得層次又比人的肉眼看得更多了一些。所以不要在自己的小範圍內，去侷限自己。
談‘空’的時候，你要進入到‘空’的境界當中。一‘空’一切‘空’。不能左手剛說‘空’，右手就抓起來說‘有’。如果說一切‘空’，那還吃飯做什麼，睡覺做什麼？那是不是證明你還在遵從六道的規律呢？所以說，大家要真真正正的明瞭，這叫‘佛法不離世間法’。不能與人格格不入。
就好像讓家人聽小故事一樣，不要強迫家人一定要陪你聽小故事，你只要在聽小故事的時候，把自己的手機調成外音，自己的家人今天偶爾聽到一句，明天聽一句，慢慢地他的興趣就來了。這樣，他就會慢慢的去網上搜集因果方面的資料。這種因果報應的思維在他的大腦裡，就慢慢成型了。這樣他就會‘諸惡不敢作，眾善就奉行！
’就好像我愛人，在我們剛剛結婚的時候，她不喜歡讀經，為了讓她學會讀經，我就不停地念《心經》，她有意無意地聽上兩句。因為《心經》字數比較少，聽得多了，她自然而然地就把《心經》背下來了。任何事情，你都要講究其中的道。
今天主要是告訴大家，無極界真真正正地，的的確確地是一團金光，其他的一無所有。 感恩感謝諸位師兄！也衷心祝願諸位師兄在人間能逢凶化吉、遇難成祥、家庭和睦、修行正道、早日迴歸極樂世界、早日迴歸無極、早日證悟空性，當了菩薩做了佛，再來娑婆世界度眾生。先從‘有’到‘空’，再從‘空’到‘有’，‘空’‘有’不二，做一個圓融的人，做一個實實在在能幫助到大家的人。今天就聊到這裡，宋幸福天天為大家宋幸福，願大家把故事多多轉發，功德無量！阿彌陀佛！
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