昨天是世界讀書日，當下倡導閱讀、“為中華之崛起而讀書”的風氣與古代先賢熱愛讀書的風尚一脈相承。
話說，山東泰山腳下，自古以來便是讀書聖地，古韻悠悠、書香嫋嫋，手不釋卷蔚然成風。而徂徠書院作為北宋四大書院之首，一直是古代飽學之士隱居耕讀的理想勝境。千年過去了，如今這裡到底怎麼樣了？
泰山徂徠書韻長，遺址猶稱“作書房”
北宋四大書院，徂徠書院居首。而徂徠書院與泰山書院一脈相承、一衣帶水，就如同泰山與徂徠山的姊妹關係，南北相對，距離不遠，文脈相連。泰山、徂徠山的書院，共同發出了宋代理學的先聲，開啟了宋代古文運動的序幕。
正是仲春四月，花開草長，徂徠山上春意萌動，遠處雞犬相聞，鳥鳴山幽，靜謐悠然，山坡上幾株桃花綻放著灼灼芳華。沿著蜿蜒曲折的山間小路行進，穿過一片草叢，眼前豁然開闊。
一片因地制宜、依山而建的頹廢古老的建築群默然靜立，斷壁殘垣、荒草雜生，幾塊零星的碑刻散落其間，頗有些“吳宮芳草埋幽徑”的古意。門窗廊亭早已不復存在，但基本格局猶可辨析。帶路的朋友說，這裡便是金代文壇盟主、書法家党懷英的作書房遺址，是其當年讀書的地方。
也有一種說法，宋代徂徠書院遺址，就在此地附近，但是由於年代久遠，書院遺址怕是早已被風塵湮沒。不過，日前已有學者最新考證，徂徠書院遺址真正位置在作書房東南的徂徠山長春嶺某處，或許，歷史上聲名遠播的徂徠書院很快就可以重見天日。
眼前的作書房，歷經光陰變遷，又橫遭日寇掃蕩，早已頹敗不堪，滿目荒蕪。拂去一塊碑刻上的輕塵，上書《重修作書坊碑記》，逐字讀下，可知此碑立於1927年，記述了重修作書坊的經過。
金大定初年（公元1161年），党懷英隱居徂徠山，築竹溪庵，讀書吟詩。期間娶徂徠先生石介後人石震之女為妻，生計仍相當清苦。但他依然苦學不輟，文名漸為人知。
徂徠先生是泰山書院、徂徠書院的創建者，文名遠播，且家風正直，這門姻緣可以說是書香良緣。党懷英工詩善文，兼工篆籀，當時稱為第一，學者宗之。党懷英工書法，有獨步金代美譽，當時泰山一帶碑刻多出其手。
上溯一百多年，也就是公元1035年，著名學者石介將落拓不第，但學識淵博的孫復請至泰山講學，兩人共同創建泰山書院。起初在岱廟東南的漢柏林地建館興學授課，稱“信道堂”，隨後正式稱作“泰山書院”。後來，泰山書院遷移到泰山凌漢峰的棲真寺，也就是現在的五賢祠所在處。
三年後，在家守喪的石介在徂徠山創建徂徠書院，孫覆被尊稱為“泰山先生”，石介則被尊稱“徂徠先生”，兩人共同撐起了泰山、徂徠書院的書香文道風骨。
在石介和孫復的引領下，徂徠書院與泰山書院以開明的學風、理學的思想，創立影響久遠的“泰山學派”，在北宋時期名揚天下。南宋名臣、詩人范成大在其《驂鸞錄》一書中寫道,“天下書院四:徂徠、金山、嶽麓、石鼓”，而徂徠書院居首。因此，徂徠書院存在不過三年,卻成為北宋書院界的泰山北斗。
徂徠書院辦學風格比較開放，如同一股清流注入，令時人耳目一新。在這裡，濾去了學問的功利性，讀書、講道、交流，是一件很享受、純粹的事情，只與迴歸做學問的本源與初心有關。
面對這片滄桑廢墟，耳畔猶有朗朗的讀書聲若隱若現響起。一千多年前，來自四面八方的學子是否就是懷著對真理、對真知孜孜以求的執念，在眼前這蜿蜒起伏的徂徠山路間負笈而行？而不遠處那口早已荒蕪、深不可測的老井，党懷英當年是否也曾經沐浴著雲霞朝露，到此汲水，然後肩擔竹杖，悠然遠去？
如果不是這些題刻，遺存的廢墟，那些文字的記載，我們怎能想到，在這樣一個幽深寂靜的山林中，曾經有過那樣令世人驚歎仰慕的的書香綻放！
泰山徂徠書韻長，溪澗猶騰翰墨香。古代先賢治學條件雖然艱苦，但卻勤勉純粹，心無旁騖，志懷天下，胸有乾坤。他們的精神已經深深地融進了泰山的草木之中，變成了泰山的風骨，影響著一代又一代人的成長。
春訪泰山五賢祠 風骨猶存翰墨香
五賢祠，同樣是位於泰山腳下的書香之地，又叫作泰山書院，是“宋初三先生”胡瑗、孫復、石介讀書、講學的地方。泰山書院作為北宋初年山東境內最早、最著名的學府，培養出了一大批富有成就的人才，弘揚了儒家理學精神，從而形成了具有深遠影響的“泰山學派”。 孫、石、胡三人共同首開宋代理學之先聲，成為程朱理學的先驅。
五賢祠位於普照寺西北，祠東有投書澗，西有香水峪。在這個靈秀之地，北宋學者孫復、石介在此建泰山書院，理學家胡瑗曾訪學至此，十年不歸。
進入祠院，滿院春色，清風滿室，流蘇飄香。友善溫順的小花狗，極好脾氣地向我們搖尾示好。殿前擺放著各種叫不出名的盆景植物，擎花吐綠，頗有情趣。
西院“講書堂”，是“泰山先生”孫復講學的地方。院落保留了清代學館的古樸風貌。院中有一塊巨石卓然而立，上書“侍立石”，似一人正對大殿方向畢恭畢敬揖行師禮。酷似當年石介拱手侍立恭聽孫復講學之狀。
石介被稱為“徂徠先生”，曾跟隨范仲淹誦讀詩書，二十六歲中進士，任鄆州、南京觀察推官。但是，由於他性格耿直，敢於仗義執言、為民請命，得罪權貴，反遭小人陷害，最後被貶官，蒙冤病歿，年僅四十一歲。更令人震驚的是，奸臣乘勝追擊，竟要求朝廷對石介破冢發棺，以驗明正身。
歐陽修痛心不已，寫下一首三百五十字的五言長詩《重讀徂徠集》，詩中寫道：“我欲哭石子，夜開徂徠編。開編未及讀，涕泗已漣漣。 已埋猶不信，僅免斫其棺。 此事古未有，每思輒長嘆。我欲犯眾怒，為子記此冤,下紓冥冥忿，仰叫昭昭天。書於蒼翠石，立彼崔嵬巔。”此詩呼天搶地，感人肺腑，令人動容。後人稱譽：“英辨超然，能破萬古譭譽”。
石介去世二十一年後，朝廷才為其公開平反，歐陽修親自為石介撰寫“徂徠先生墓誌銘”，稱其“德如徂徠之巖巖,道如汶水之湯湯”，對其精神品格推崇備至，一片赤誠，字字可鑑。蘇軾稱他為“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古。直繞泰山高萬丈，爭及徂徠三尺土”。
五賢祠還是馮玉祥隱居泰山時的讀書處，院子裡至今還有一塊石板，板上有馮玉祥“為大多數人謀最大幸福為職志”的題刻，與普照寺五音石背面題刻完全一致，足見先生為民之心何其切切。
“雲過峰頭留墨氣，水來祠畔度書聲。”祠前溪畔有石亭，額書“洗心亭”。亭上刻的這句詩題，正是泰山五賢的性情風骨寫照。
仰望泰山的星空，文化傳承不斷流
在中華幾千年的文明歷史進程中，泰山無疑成為中華文化的縮影和中華民族精神的寫照，燭照著一個民族的過去、現在和未來，演繹出的一幕幕瑰麗壯闊的故事。
是的，歷史並未遠去，而是又以另一種方式開啟新的文化傳承序幕。如今，泰山腳下的岱廟已經復建起了泰山書院“信道堂”，不定期舉辦國學講堂、茶藝、書畫交流活動，一個個身著漢服的小朋友，神情專注，清脆嘹亮的朗誦書聲，穿越千載的時光，在漢柏院響起，響徹雲霄。
與此同時，泰山皮影戲、泰山泥塑、泰山古詩詞也逐漸走進泰山腳下許多學校的第二課堂，孩子們暢遊在泰山文化的海洋，如痴如醉。徂徠山上的作書房，現已成為寫生、攝影採風創作基地，迎來一批又一批的學子、作家、攝影師，用手中的畫筆、鏡頭和文字將作書房和徂徠書院的文化氣息，用一種現代化的方式重溫、銘記並綿延下來。
一切都曾駐足，一切都曾經過，一切又不會遠去。那些先賢、哲人、文人因為泰山而激發出的理性、詩性、哲思的光輝，至今閃耀在泰山文化歷史的上空，熠熠生輝，燦若星辰，泰山的文韻書香詩意流淌，綿綿不絕。那些曾經的故事，那朗朗書聲，必將會代代流傳……
圖片由柳萍、浪子提供
編排：趙曉
閱讀更多 深度山東 的文章
