首先要說明的是，物質世界和信仰世界，並沒有辦法去評判誰更好，只是我們個體的主觀臆斷。那麼，就站在個人角度，問一個問題：你去動物園看老虎獅子，希望看到它們具有獸性的原始屬性？還是希望看到被家養化的屬性？在引申一步，對於你的親人，甚至你自己本身，是希望他們保持著人類原始的屬性？還是希望他們能享受到人類文明進步的成果，變得越來越好？我想答案不用我多說，你也會做出正確的選擇。
最近一週被安利最多的就是《岡仁波齊》，於是週末趁著和發小的聚會，就順帶一起去電影院看了一下。紀錄片的風格，白描的方式記錄了一幫去岡仁波齊朝聖的故事。因為劇情的重複，在影片中段，我還打了一會盹。等醒來的時候，聽到兩個發小小聲的討論著影片的場景，和去西藏的經歷，我完全插不上話。
影片結束後，大家討論劇情，發小說是因為我沒有去過西藏，所以沒有感同身受,才會覺得無聊。說實話，無聊談不上，也能感到影片想要傳達，所謂信仰的力量。那麼問題到底出在了哪裡？
回家看了很多關於《岡仁波齊》爭論，爭論劃分的交界線就是中產階級。中產階級以上的人，都一致的認為，這是一部好電影，信仰的力量的無窮的。但是其他人則是認為能更好的生活才更重要，更應該去積極努力的改變現在的生活，而不是隻寄託於信仰。不同的人，看問題的角度也會不同。
朋友發來很多文章，說新媒體平臺一片叫好聲。對於從事新媒體行業多年的我來說，這個套路實在太熟悉了。新媒體平臺的文章從來都是跪舔中產階級的。我們可以看到介紹京城有哪些網紅餐廳；介紹哪裡的brunch好吃。卻看不到一篇教你怎麼做煎餅果子的文章，道理就是如此。
當中產階級，把《岡仁波齊》奉為淨化心靈的雞湯時，對於生活在大都市裡，朝九晚五的擠著地鐵，還著房貸，不敢有一絲怠慢的人來說，這只是一碗毒雞湯。毒雞湯之所以有毒，是熬製雞湯的人，並沒有告訴你這碗雞湯昂貴的成本。
當牛油果、全麥麵包、手衝咖啡、brunch、芝士、馬拉松、朝拜、淨心等，成為中產階級心頭好的時候，他們根本不會關心早上路邊攤的雞蛋灌餅幾塊錢一個。很多人都羨慕中產階級生活，即使經濟上達不到，精神上也想靠攏過去，也排隊去吃米其林大廚推薦的brunch。可能不一定覺得好吃，但是照片一定要拍的美， 各種修圖也不能少，還要假裝不經意間的發在朋友圈裡。這次裝13的費用300-500塊不等。而去看一部中產階級推崇的電影成本更低，30-50塊就能在朋友圈裡高談闊論一番，關於信仰是如何偉大。
《岡仁波齊》想要表達什麼，一目瞭然，不用多說。岡仁波齊，正式說法應該叫岡仁波切，岡，藏語山的意思，仁波切，智者，岡仁波切就是山裡面的智者。智者，應該是聰明的，不應該是愚昧的。所以中產階級是焦慮的，一方面不屑於這些人的行為，一方面又疲於奔命為了更好的和“偽中產”們拉開差距。所以他們的內心大抵比藏民更空虛更寂寞，才能在影片中感受到某種強烈的契合感。
“世界觀不是人人都有的，你都沒觀過世界，哪來的世界觀？”這句話，我是肯定的。所以當你忙於生活工作的壓力，只能週末在玉淵潭公園裡和大姐們、和熊孩子們搶奪一個好的拍攝櫻花位置的時候，中產階級們已經坐上了去日本的飛機。中產階級們，又在他們喜歡的東西上，加上了地區限定。日本櫻花、美式brunch、法國紅酒、比利時啤酒。中產階級看著遮天蔽日的櫻花，踩在京都凹凸不平的石板路上，感嘆著：這才是原汁原味的櫻花！那一刻內心是無比滿足的。
中產階級們去西藏轉山朝拜，稱之為信仰。熟不知這個信仰的物質代價有多大。我們來簡單羅列一下，以一週的時間為單位，一套好的戶外裝備的費用，來回拉薩的機票錢，從拉薩開始租車的費用，氧氣瓶的費用，嚮導費用，租馬的費用，請背夫的費用，還不算各類門票的費用和吃喝住的費用，粗粗一算，人均2萬+。中產階級們總是恥於提錢，更愛談信仰。但是對於大多數的人來說，用還房貸的錢、給孩子上興趣班的錢去西藏轉山，絕對是一件發瘋的事。
信仰並不是一劑現實世界的救世良藥，影片中他們一路上所承受的、所獲得的，會發現信仰在現實中帶來的也無非只有心安。我們很難隨意丈量苦難與心安，究竟哪個在現實中，對這些還在堅守卻依然不幸的底層藏民更重要。但看得到的是，幸福不會到來。信仰不應該是落後的藉口，而無知也許能帶來心靈的安寧，但卻解決不了實際問題。
只有基於“物質滿足”的信仰，才會真的給人的內心帶來安寧。如果一個人的生理，安全需要，溫飽等都還是很大的問題，卻突然告訴你，他要去追求自我的實現和內心的平靜，不要太感動，他可能是絕望的瘋了。
其實人類從來都不缺信仰，特別是對於身處大工業時代的我們，因為開拓進取的精神對於這個時代才是最重要的，堅信自己能創造未來也是一種信仰。
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