上文一直給大家講解的是邵雍的一些時間和數學的概念，今天講講他對周易乾坤的思想，以及體用之數的一些基本理解，現代人一般都喜歡用，而不只其所因，所以就當更深入學習周易吧。
今天給大家講解的體用之數是《觀物外篇》的下篇，有關天地之數的由來，在講解這個之前，我們簡單解釋下哲學裡面的一個觀點：意志。意志就是不以人的思維而起到作用的，這是什麼意思呢？很多東西我們都可以解釋，但是我問你，人為什麼要吃飯？很多人或許會給出很科學的解答，人要補充能量，不然哪裡來的力氣幹活，從生物學角度就叫本能。我在問你一句：人為什麼要補充能量？人為什麼有本能？盡然一時語塞。好了很多事情你是用科學或者生物學的角度去理清，那我們就把它用哲學的角度去闡述，我們把所有的東西都概括為——道。
觀物外篇雲：
1.天數五地數五合而為十，數之全也。天以一而變四地以一而變四，四者有體也而其一者無體也，是謂有無之極也，天之體數四而用者三不用者一也，地之體數四而用者三不用者一也，是故無體之一以法自然也，不用之一以法道也，用之者三以法天地人也。
簡單解釋下，邵雍在梅花易數里面經常會用到體用的關係，這個是怎麼來的呢？開頭就是天地之數都是五，合起來是10，後面的天一變四，四是本體，而那個一無體（此處的體是你可以簡單理解為形體，就像我們測卦取體卦為自己，用卦為外因一樣）而那個無體的一是什麼呢？就是無極。我們看看《老子》：人法地、地法天、天法道、道法自然。邵雍的觀物裡“無體之一以法自然，不用之一以法道”說明不拘於一格，儒道兩家都用，好了現在我們理清這兩句話，天地之數，天5數，地5數，天是由1裂變為4，地也是1裂變4，但是這兩者的1是無極，邵子已經說明了，自然，這就是我們前面說的不以人的意志而決定，我們人類只能去總結它或者歸納，看也看不到，說也說不出一個所以然，但是就是存在，然後天地的四數里面還有一個什麼，還有一個比較虛的就是道，自然裡面有道在，所以用之者三，自然（可以說是無極）產生天地4數，而四數里面還有一個道，真正有的什麼？天、地、人三者，也就是我們今天要談到的體4用3，世間萬物都如此。
2.體者八變用者六變，是以八卦之象不易者四反易者二，以六卦變而成八卦也，重卦之象不易者八反易者二十八，以三十六變而成六十四也，故爻止於六，卦盡於八，策窮於三十六而重卦極於六十四也，卦成於八重於六十四，爻成於六，策窮於三十六而重於三百八十四也。
這句話是從卦而言，卦是有八個，但是變化的只有6個，為何這麼說，我們先來看看八卦圖示：
乾坤坎離四正卦翻來覆去還是自己，而震、艮以及兌、巽四個兩者’互變為2（這裡的不是指錯卦，指覆卦）所以就是八卦為體，用者6變，6變而成8卦，以此類推64卦裡面除了8個重卦以外（乾、坤、坎、離、頤、小過、大過、中孚），其餘的56卦有28對卦是覆卦，所以64卦真正的只有8+28卦也就是36卦，用數為36，體數為64，是否符合體4用3呢？38除以64化簡之後是16分之9，剛好合於4分之3的平方，我們知道8卦變64卦是8*8裂變之體數，變成了64卦之後還是這樣的，6卦*6卦=36卦之用數，這就是爻和卦的來歷：用為6爻；體為8卦（單位不統一，以人測卦為例，人是體卦，事物影響單位是事而不是人）。這是一種冥冥之中的數學組合規律，用卦36是由於6爻的變化組合而來，64卦是因為體卦8組合而來。
3.天有四時，一時四月，一月四十日，四四十六而各去其一，是以一時三月，一月三十日也，四時體數也，三月三十日用數也，體雖具四而其一常不用也，故用者止於三而極於九也，體數常偶故有四有十二，用數常奇故有三有九，大數不足而小數常盈者何也，以其大者不可見而小者可見也，故時止乎四，月止乎三而日盈乎十也，是以人之支體有四而指有十也。
根據我們上文講的，天的變化造成了我們四季的出現，一季應該是4個月，一個月40天，但是我們一般都是去其一，用數是一季三個月，一個月30天，即使我們知道體有四但是其中的一一般不用，所以一季就是三個月合90天，體數一般是偶數，用數為奇數，那麼一年4季，12個月就是體數，用數就是一季三個月90天（不是按照今天之奇偶），數字太大很寬泛，但是把數的範圍縮小就很好表現了，所以一年我們用四季表示，一月就是30天，而一天是超過10的（12時辰），就像人有四肢細分之後還有十個指頭一樣。
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