文/楊民超
一部曾國藩家書，洋洋灑灑，影響了幾代人的修身治家。
閒來無事，就喜歡讀唐浩明寫的《曾國藩全傳》，每天臨睡覺時，讀上幾段文字，都會有不同的收穫。
如這一段文字：靜思細慮，古今億百年無有窮其，人生其間數十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數萬裡，不可紀極，人與其中寢處遊息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變萬端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。
一百多年前，就是有這樣的一個人物，他治學嚴謹，懂得退讓，家教嚴厲，由於在其的感染下，曾家後世一百多年裡出了許多出類拔萃的人才。
他以自己的才學、人格和一部《曾國藩家書》被喻為“萬古完人”，同時還是毛澤東和蔣介石極力推崇的人……
但在階級鬥爭為綱時，他也曾被貶低過，是地主階級的形象代言人，參加剿滅天平天國的農民起義等等。其實一個人的所作所為，都是時代的產物，蓋棺定論，我們沒有必要用現代人的眼光去詆譭一個人的是非功過，如果換著我們去生活在那個時代，也一定會身不由己的，因為時代具有一定的侷限性。
無論怎樣，但其治學、為官、家教還是讓我十分側面的。我曾在一本書上讀到這樣一句話：當官必讀曾國藩，經商必學胡雪巖。
我認為：一個人一生能被後世有這樣的點評，足以。
曾國藩相人識人的語句，我感覺至今仍有一定的意義。如觀人：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。
曾國藩語錄：凡事留餘地，雅量能容人。☆ 受非分之情，恐辦非分之事。 ☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。 ☆ 居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。 ☆ 勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 ☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮 ☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已 ☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義 ☆ 禁大言以務實 ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強之氣。
☆ 無好小利 ☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變 ☆ 責己厚而責人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時 ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評譏古人 ☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧後 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而後可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難於養心 ☆ 須先立堅卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個驕字 ☆ 凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 ☆ 譽望一損，遠近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義 。
☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷 ☆ 總宜獎其所長，而兼規其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計 ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 ☆ 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 。
☆ 君子之道，以知命為第一要務 ☆ 無實而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才幹，定要表現之 ☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智 ☆ 國家之強，以得人為強 ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事 ☆ 人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？
☆ ☆ 為人不可過於聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相 ☆ 特患業之不精耳 ☆ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恆 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗 ☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠，然後業可大可久 。
☆ 凡人無不可為聖賢，絕不繫乎讀書之多寡 ☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計 ☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷 ☆ 功不獨居，過不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成 。
☆ 人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質 ☆ 舉止端莊，言不妄發 ☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生 ☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無威 ☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ☆ 內斷於心，自為主持 ☆ 獨享大名為折福之道 。
☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱 ☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡 ☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗 ☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事 。
☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機 ☆ 既愛其才，宜略其小節 ☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 鄉間無朋友，實是第一恨事 ☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術 ☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明 ☆ 不可背後攻人之短 ☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮 ☆ 不怕打不著，只怕打不勝 。
☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉 ☆ 思與學不可偏廢 ☆ 常存一不敢為先之心 ☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人 ☆ 凡事豫則立 ☆ 若日日譽人，人必不重我言矣 ☆ 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定 ☆ 寡言養氣，寡視養神，寡慾養精 ☆ 未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也 ☆ 腳踏實地，不敢一毫欺人 ☆ 凡事須逐日檢點，一日姑待後來補救，則難矣。
☆ 養得胸中一種恬靜 ☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同 ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來 ☆ 有其功，必有其效 ☆ 廣其識則天下大 ☆ 古者英雄立事，必有基業 ☆ 小仁者，大仁之賊 ☆ 治世以大德，不以小惠 ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 ☆ 見異思遷，欲求長進難矣 ☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就☆ 處事宜決斷 ☆ 擇眾論之善者而從之 ☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經營 ☆ 隘路打勝仗，全在頭敵 ☆ 既有定識，又有定力。
☆ 人不可無缺陷 ◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。 ◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。◎ 和可消人怨，忍足退災星。 ◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。 ◎ 知足則樂，務貪必憂。 ◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則洩。 ◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。 ◎ 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。 ◎ 事以急敗，思因緩得。 ◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。 ◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 ◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。 ◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 ◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。 ◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好談己長只是淺。 ◎ 居心平，然後可歷世路之險。 ◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。 ◎ 知天地萬物於一體，則能愛矣。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。 ◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 ◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。 ◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。 ◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。 ◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。 ◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。 ◎ 說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。 ◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。 ◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。 ◎ 聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。 ◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。 ◎ 人之精神，貴藏而用之，苟炫於外，鮮有不敗者。 ◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。 ◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。 ◎ 自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。◎ 不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
◎ 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ◎ 行事不可任心，說話不可任口。 ◎ 居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。 ◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ◎ 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。 ◎ 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。◎ 君子能扶人之危，賙人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
◎ 防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。 ◎ 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。 ◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。 ◎ 人亦不可閒慣，閒慣則些小事便不可耐。 ◎ 學者不可不通世務。
◎ 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。 ◎ 事前加慎，事後不悔。 ◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。 ◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 ◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。 ◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。 ◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。 ◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。 ◎ 人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。 ◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。 ◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
◎ 處有事當無事，處大事當如小事。 ◎ 名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。 ◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。 ◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。 ◎ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則遊君子之域，為惡則入小人之鄉。
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
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