鶴壁淇縣【姓氏文化】朝歌：姓氏起源 世界華人尋根地

我們每個人都有一個姓氏，每一個姓氏背後都蘊藏著許多故事。中國人非常看重姓氏文化，非常重視自己的根在哪裡。歷史給了朝歌機會，使她成為中華民族重要的姓氏起源地，成為世界華人尋根問祖的要地。

姓氏是中華民族重要的文化傳承符號，是中華民族團結凝聚的粘合劑，世界上沒有任何一個國家的姓氏文化像中國這樣傳承完整且富有內涵。

朝歌，則是非常重要的姓氏起源地，在中華民族姓氏文化中，佔據著不可替代的重要位置。

起源於古朝歌的姓氏，主要分為起源於商時朝歌和起源於西周至春秋時朝歌這兩個時間段的姓氏。河南省社會科學院研究員、中華姓氏研究中心副主任張新斌先生等專家考證，源於朝歌的姓氏多達二百多個，其中源於商代的有六十多個，源於西周和春秋的一百六十多個。

源於商代朝歌的姓氏其中有：孫、林、殷、康、牛、施、元、梅、戴、裘、常、齊、商、晁、駱、寧、石、凌、祿、王等等；源於西周和春秋朝歌的姓氏

研究中國姓氏起源，繞不過商衛時期的朝歌。在雲南昆明世博園有一面花崗岩砌就的尋根牆，上刻由馬世之、許順湛兩位老專家考證的156個常見姓氏，其中明確起源於朝歌的就有18個：王、孫、林、石、康、殷、衛、牛、寧、寇、常、戴、樊、武、鄧、駱、商、陰等。

由於箕子東徙朝鮮，建立延綿九百多年的箕子朝鮮，所以朝鮮和韓國的許多姓氏也是起源於河南朝歌的，這些姓氏的傳人自稱是“古商國帝王后孫”。筆者2000年9月到韓國參加國際姓氏研討會時，親眼看到韓國一些氏族的《家譜》，這些家譜印裝精美，首頁印著氏族始祖的畫像，有的是商紂王，有的是箕子。這些姓氏大致有：殷，林，孔，奇，徐，韓，等等。

如果從嚴格意義上的朝歌姓氏來說，即從姓氏起源的空間上嚴格限於朝歌，從時間上限於公元前商都時期的11世紀到公元前660年衛國國都從朝歌遷出，不算冷僻少見的姓氏，不算微子封到宋國後而形成的姓氏，不算衛國後期產生的姓氏，常用於現代而起源於朝歌的姓氏有66個篇幅原因，我們挑其中一小部分介紹給大家：

孫

衛武公有一個兒子名叫惠孫，惠孫的孫子名乙，字武仲，把祖父惠孫的字作為姓氏，姓孫。因此武仲又稱孫仲，他的後代就以孫為姓。

林

比干被紂王挖心，他的夫人媯氏逃到朝歌西長林一帶的仙人梯，生下一個兒子。 取名林堅，林姓由他最早發源，後人尊其為受姓始祖，稱比干為太始祖。林堅的子孫後來形成了著名的西河郡、濟南堂、下邳、晉安林氏、九牧林等郡望，還有問禮、九龍、忠孝等堂號，成為林姓最大派系。

殷

武王伐紂後，商王室後裔以故國名為氏稱為殷姓。

康

衛國開國君主康叔後裔，以祖上諡號為氏，史稱康姓正宗。

牛

殷微子被封到宋，離開朝歌時，日當正午，其子孫即以“午”字出頭“牛”字為姓。

施

出自“子姓”，為“殷民七族”之一。據《左傳》所載，周初，武王之弟康叔受封為衛侯，分到了“殷民七族”：陶氏，施氏，繁氏，樊氏等。施氏為製做旗幟的工匠。

元

出自殷商元銑之後，元銑是商朝大臣，曾極力反對帝乙把帝位傳給紂王。

梅

殷商時期，梅伯被商紂王處死，其後世子孫姓梅。

戴

武王滅商後，有不少殷遺族以國為氏稱殷氏，其後有的改為姓戴。

裘

衛國有個大夫被封於裘邑，時人稱其為裘侯。其後世子孫以裘為姓。

常

衛康叔的一個兒子被封到常邑，他的後裔有的以邑為氏姓常。

齊

春秋時衛大夫齊子，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓的一個分支。

商

商朝的王孫貴族以國名為姓氏，稱為商氏。商被周所滅後，商姓從貴族之姓轉為庶姓。

晁

衛國有大夫史晁，他的子孫後代以晁作為他們的姓氏。

駱

出自嬴姓，商紂王大臣惡來革之玄孫名大駱，子孫以名為氏。

寧

衛公子姬季亹分封於寧邑，後來他以邑為姓氏。

石

衛國大臣石碏之後，春秋時康叔的6世孫衛靖伯有個孫子叫公孫碏，字石，又稱石碏，是衛國的賢臣，大義滅親就源於他的故事。石碏的孫子駘仲，以祖父的字命氏，稱石氏。史稱石姓正宗。

凌

衛康叔有個兒子在周朝做官，官職為凌人，是一個負責保存貯藏冰塊的官職，他的後人就以他的官職作為姓氏，於是產生了淩氏，淩氏的後人尊康叔為淩姓的始祖。

祿

殷辛王子武庚，字祿父，後人改姓祿。

王

比干後人有的改姓王氏。春秋戰國間的王詡(鬼谷子)，曾隱居於淇縣雲夢山。

衛

衛康叔後人以國為姓。

開

衛國有衛公子開方，追隨齊桓公多年，史稱衛開方，其後有支庶子以開為姓。

抗

春秋時衛國大夫三伉的後人，以伉、抗為氏。

鹿

衛康叔後裔，以封邑名稱為氏。

比

出自商紂王的叔父比干。

那麼朝歌為什麼竟然源出那麼多姓氏，在中華民族姓氏文化中佔據那麼重要的位置呢？主要是中國姓氏形成時期，朝歌所處的歷史地位，以及當時朝歌人口的向外輻射所決定的。

中華民族的姓氏，大多從殷商晚期到春秋戰國時期形成、定型、普及，朝歌恰恰在這個時期地位顯赫。

從公元前1201年到公元前1046年，朝歌城斷斷續續作了武丁、武乙、帝乙、帝辛（商紂王）四代君王的都城，其中帝乙在位26年，紂王在位52年（有學者認為30年）。中華民族的歷史，正好從這個時代起特別顯得絢麗生動。

特別是殷紂王時期，朝歌成為當時全世界最大的城市，是政治、經濟、軍事、文化的中心。八方諸侯紛紛來朝，著名的周文王姬昌當初也僅僅是經常來朝歌朝貢的西伯侯。商紂王又常常四處征伐兼併，人流物流的開放程度遠遠大於其它地區。

武王伐紂大兵壓境時，紂王在主要兵力遠在東夷的情況下，倉促調集兵馬迎戰，一天時間就拉出軍隊17萬人（一說70萬），可見當時朝歌人口之眾。

商都朝歌和衛都朝歌之間，還有一段“三叔監殷”的歷史。 周武王攻下商都朝歌后，京畿之地殷商遺民的管理讓周武王大傷腦筋，為了安撫當地民眾，武王封商紂王的兒子武庚祿父在朝歌管理殷朝遺民。周武王當然對武庚祿父並不放心，於是又將朝歌的北、東、南面設立邶、衛、鄘三個方國 ，分別由周武王的三個弟弟霍叔、管叔、蔡叔去統治，目的是為了監視武庚，這就是歷史上著名的“三監”。

果然，不出三年，武庚祿父借周武王病死、周公旦攝政之機，串通管、蔡、霍三人，聯絡原來殷朝的封地東夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等十七個方國，起兵叛周，迫使周公再次東征。這些叛亂、征戰，都促進了人口的流動和姓氏的融合。

從西周初到春秋中葉，朝歌做衛國國都383年。當時的衛國，是“西周初年康叔的封國。在各個受封的諸侯國中，衛國有受封時間早，受封疆域大的特點。整個西周時期，衛國都是相當強盛的，衛為‘諸侯之長’，保持了長時間的方伯地位，顯赫一時”（郭霞《淺析春秋衛國衰弱的原因》）。

周武王很多兄弟，然而這個康叔和武王是同一個母親所生，關係是不一般的。因而把他封到衛國，管理朝歌從商朝遺留下來的所謂殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏；周公給康叔很大權利，使其成為東部方國的諸侯之長。周公還專門為康叔舉行了隆重的授土授民儀式，並且作《康誥》、《酒誥》、《梓材》等文告，作為康叔治國用以效法的準則，使衛國很快成為西周經濟發達、疆土遼闊的西周第一大國。所謂“殷民七族”，其後人都以其職業、技能作為了姓氏。

朝歌作衛都時出現很多中國歷史上的著名人物，比如治國有方的衛康叔，高風亮節的衛武公，大義滅親的衛大夫石碏，玩物喪志的衛懿公，我國第一位愛國女詩人許穆夫人等等。戰國時期衛都東遷後，朝歌作為舊都又出現義士荊軻、縱橫家鼻祖鬼谷子、大音樂家王豹等等彪炳史冊的人物。

我們知道，姓氏的來源，有以貴族的“氏”為姓，有以國名為姓，有以居住地為姓，有以有名望的先人的字或名為姓氏，有以官職為姓，有以技藝為姓，等等。在晚商至春秋上半葉這段姓氏形成的關鍵歷史時期，朝歌一直處於政治鬥爭的漩渦，軍事鬥爭的焦點，經濟、科技發展的前沿，產生的姓氏就特別多，朝歌成為中華民族姓氏重要的起源地就是必然的了。

朝歌在中華民族姓氏文化中的重要作用還不僅僅在於它起源了多少姓氏，還在於朝歌起源的姓氏具有特別強的輻射、“繁殖”能力。

中華姓氏形成時期，朝歌人曾有六次大規模的向外遷徙活動：

一是武王伐紂，商朝滅亡，大批的前朝貴族和民眾被流放、被遣散或逃亡或避亂遠走他鄉；

二是武王封箕子到朝鮮，帶去5000個殷民；

三是武庚祿父聯絡三叔叛亂被鎮壓後，周殺死了武庚、管叔，把蔡叔、霍叔等一大批所謂罪臣流放到南方；

四是為了徹底撲滅朝歌民眾復辟殷商的夢想，有組織地強迫所謂的“殷頑民”大批地遷往“成周”（洛陽）；

五是微子被封往宋（今商丘），又帶去大批的臣民；

六是公元前660年，衛懿公玩物喪志，養鶴誤國，衛國被北狄打敗，國都從朝歌遷出，輾轉楚丘等地，後定都帝丘（濮陽），大批的衛國貴族及文武百官隨之遷徙。

在當時中華姓氏正處於萌芽、產生、普及，但尚未定型的大背景下，朝歌人的每一次大規模遷徙，都在新居住地播撒下姓氏的種子；帶到新居住地的每一個姓氏，都會繁衍出許多新的姓氏。比如宋、孔等大姓都是微子到宋國（商丘）後產生的姓氏。

河南是中華民族姓氏的重要發源地。據《中華姓氏大辭典》所列，全國共有11969個姓氏。臺灣鬼谷子學術研究會編著的《中華道統，血脈延年》收列姓氏近2萬個。中國科學院遺傳與發育生物研究所袁義達研究員主持的一項調研，收集的姓氏達23000多個。這些姓氏，去掉少數民族姓氏，去掉來源不明的，下餘的漢族姓氏有4820個，其中起源於河南的姓氏1834個，佔38%。

但是，現代常用的姓氏並不是太多。按人數排列，前120個大姓就涵蓋了11.7億人。而排列前120位的姓氏源於河南的就有97個，佔81%；其中全源於河南的姓氏52個，部分源頭在河南的有45個。

除了朝歌，河南省的洛陽、商丘、濮陽、開封也都是著名的重要的姓氏起源地。而上述幾次朝歌臣民大遷徙，對商丘、洛陽、濮陽的姓氏形成和普及，無疑起到推波助瀾的作用。朝歌在中華民族姓氏文化中的作用和地位，由此顯而易見。

到朝歌來尋找姓氏之根，反倒是從國外最先興起的。改革開放之初，1984年5月2日，日本東京國學院、日本現代書道研究所組團來朝歌訪問，最先提出姓氏尋根在朝歌的命題。其團長中島司有先生興奮地振臂高呼，當場提筆書寫“淇民朝歌開國慶”幾個大字。

上世紀九十年代，朝歌南面的衛輝市連續在比干廟成功舉辦世界林氏大型掃祭活動，吸引了全國各地和二十多個國家的林姓代表參加。世界林氏代表拜過比干墓，自然要到比干生活和活動的朝歌、比干殉難的地方摘心臺來尋根謁祖。

改革開放以來，許多著名的林姓人士如林英海、林炎志、林斤瀾等都曾專程來朝歌祭祖。著名文藝理論家、原文化部副部長林默涵為三仁祠題寫匾額。著名經濟學家北京大學中國經濟研究中心主任林毅夫，在赴美國任世界銀行高級副行長、世行首席經濟學家前夕，也不忘來朝歌探訪一下自己的祖根。

隨著尋根活動的興起，全國的殷姓、石姓、康姓、孫姓等經常來朝歌進行尋蹤問祖。比如臺灣、廣西、南京洛陽、林州、湯陰、浚縣、濮陽等地的石姓宗親都來淇縣尋根問祖，籌備在朝歌修建石碏祠，以示紀念。

1999年春，韓國氏族總聯合會代表團一行30餘人，在總裁白鎮禹老先生帶領下，專程來朝歌訪問，團員多數屬商紂王帝辛、箕子的後裔，其中有韓國殷氏大宗親會會長殷熙權，有韓國林氏大宗親會會長林道文（佛心道文）等殷、林、奇、徐、孔等氏族代表。

韓國宗親參觀了摘星臺，在三仁祠祭拜了箕子、比干、微子，然後馬上到紂王墓。在高大的由著名歷史學家周谷城題寫的“紂王之墓”石碑前，韓國宗親們十分虔誠地脫掉鞋子，恭恭敬敬地三叩六拜。當時紂王墓還沒有整修，墓前的細土兩三寸厚，韓國宗親脫掉鞋子趴在細面似的黃土裡叩拜，感動了在場所有人。

提起商紂王，殷熙權先生認為不能一味地貶低他，商紂王對歷史發展有功，很多壞的東西都是後人強加的，應該還歷史本來面貌。他自豪地說他們是商紂王的後代，是古商國帝王后孫。他拿出他們的厚厚的印製精美的家譜，上面從箕子、紂王一直到他這一代，列得清清楚楚。

紂王墓所在的河口村，是朝歌地區殷姓比較集中的村子，這裡的殷氏自稱世世代代是紂王的守墓人。經過交流，他們驚奇地發現，河口的殷氏與韓國的殷氏，儘管幾千年來沒有過來往，竟然字派相同，都是以“金木水火土”為偏旁的字輪流作為取名字的字派！

這個發現，一下子拉近了兩國殷氏宗親的距離，朝歌殷氏與韓國殷氏在翻譯的幫助下，認親排輩，立即相互以叔伯侄孫相呼。

2009年3月8日至12日，在朝歌紂王墓舉行了隆重的“帝辛殉難3055週年拜祖大典”，來自全國十個省市的中國殷氏文化學會代表30餘人和朝歌殷氏宗親會、當地民眾參加了活動。

拜祖期間召開了多次座談會，協商確定：一、將帶有貶義的紂王改稱為“帝辛”；二、在紂王墓前立“大商帝辛之陵”石碑；三、每年農曆二月初五帝辛忌日舉行祭祖活動，每年一小祭，五年一大祭。全國各地宗親對朝歌視如故土，對朝歌的建設、發展等等各個方面提出許多建議和意見，感情真摯殷切。

朝歌，是非常重要的姓氏起源地，世界華人尋根地。（來源河南淇縣文物旅遊）

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