風水之水龍"山水為乾坤二大神器，有山之龍，亦有水之龍。只看山，不看水，算不上是好的風水師。"風水先生如是說。《管氏地理指蒙》卷三對我國的水龍作了宏觀的介紹："龍探其祖，水溯其源，探其祖固貴，其入首之興宗，溯其源尤嚴。夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。謂山不獨貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出崑崙山，汾水出太原，晉陽山，江水出眠山，洛水出家嶺，浙水出歙縣玉山。"這些提法雖然不確切，但卻勾勒出我國水勢的來龍去脈。風水先生又認為，天下之水，唯有黃河之水發源最遠，但河水洶湧，造化不可妄測。河水四時皆濁，五百年一澄清，明主應之。這是一種歷史循環論的觀點。又認為長江為四瀆之長，其勢浩蕩，九曲腸回，所以南京成為天下都會。這又是地理決定論觀點。不知道是什麼原因，為什麼從宜昌至武漢一段如此屈抱，而武漢怎麼沒能成為都會。而長江一瀉不止，在南京也不回顧，南京卻成了六朝故都。山龍和水龍是什麼關係呢?山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應。山管人丁水管財，山水都造福於人。這裡，水即水龍，龍即山龍。談到龍，就必然扯到穴。《管氏地理指蒙》卷十雲："產龍長者水會於江湖，龍短者水會於溪澗……以千百里之勢為襟帶者，其氣概自可見矣。然亦有穴結於此而水媚於彼者，穴上雖不見水，暗拱之勢為力更大，不可謂非將相之穴也。"水龍有分有合有聚。水自穴前一分合，至龍虎所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。合聚之水，又有許多分類，十分複雜。如：太極暈水，遠看則有，近看則無，圓暈在微茫隱顯之間。天心水，穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水。真應水，穴前應真龍結作之水。緣儲水，穴之四周的積水朝懷水，層層投入穴懷之水。此外，又有聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭如繞帶形，不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。屈曲之玄號水城，盤桓故宅似多情，貴人朝堂官極品，更誇世代有名聲。峻急直流號本城，勢如衝射最有兇，軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶汀。破碎尖斜號火城，或如交劍急流爭，更兼湍激聲澎湃，不須此處覓佳城。方正圓平號主土城，有吉有兇要詳明，悠揚深漲斯為美，爭流響峻賊非輕。這五城到底是什麼樣子的，由風水先生任意指劃解釋，沒有一定標準。五城為什麼與人的吉凶有關係?也說不出所以然。"五城說"的作用無非是使風水術更加迷信罷了！
風水之泉風水以泉為水龍的進出口，水龍運行的路線為泉脈。《水經注·河水》："涅水又東運允街縣故城南，……縣有龍泉，出允街谷，泉眼之中，水文成交龍。"我國雲南騰衝縣有黑龍泉，西疇縣有瘋龍泉。瘋龍泉或稱瘋龍潭，當洪水來臨時，井水就變渾，起泡，並有隆隆吼聲。風水對泉水進行了分類。認為：湯泉，即溫泉，有硫磺在下，水上出而沸騰，冬燙夏涼，主富貴。礦泉，即紅泉，水呈紅色，其下有礦，早晚必然開掘，毀傷龍脈，不宜作葬地。冷漿泉，味淡、色渾、氣腥。又有湧泉、濺泉、漏泉、龍氵秋泉、瀑布泉之分。凡泉水冷冽異常，如竊如射，則屬兇泉。風水以泉為穴，作為墓穴的代名詞，如泉下、泉路、泉壤、黃泉。唐孟郊在《悼亡詩》雲："泉下雙龍無再期，金蠶玉燕空銷化。"老百姓常用"九泉之下""黃泉路上"，這些都是受了風水觀念的影響。風水又認為，有龍脈就有泉，點穴就是要善於識泉。這樣，葬者才會得到生氣。其實，風水這一套都是錯誤的。泉與山脈確實有關聯。大自然的造山運動往往會拉裂山岩，形成縫隙，雨水或雪水滲入地下，蓄積或潛行在裂縫之中，這就是泉水。如福建福州市處於山岩的沖積層之上，周圍盡是花崗岩，所以處處可以掘得溫泉。又如臺灣、雲南、福建、廣東、河北經常發生地震，岩層褶皺斷裂，也導致泉眼增多。泉水的溫度與山脈有關。凡在地下表層，水經岩層裂躥而流出，水溫就不高。凡由地層深處，加上地下高熱物質如岩漿上升，或是火山活動衰歇後，水從地下湧出，則溫度很高。泉水與人的吉凶沒有直接關係。但是，飲用泉水，或用泉水休浴，對身體有一定影響，這是毋庸置疑的事實。由於泉水在地下運行，必然內含著硫磺、鹽等礦物質，對人有療效。我們可以舉出不少這樣的例子，如：廣西鳳凰山有眼乳泉，終年不涸，顏色似乳汁，以之泡茶，茶水一星期不會變味；以之泡醃肉，肉能保鮮。江西永豐縣富溪鄉九峰嶺腳下有個一平方米的泉，泉水有鮮啤酒那種酸、辣、苦、清、甜的味道，人稱五味水。廣東汕尾市陸河縣有一天然礦泉水，含鈉、鈣、鉀等十多種對人體有益的微量元素，可口服、沖洗、浸浴。福建省發現一千多處礦泉，可供醫療、飲用的泉水有八百多處。這些都是有科學道理的。而風水觀念認為泉"主富貴"'不宜作葬地"等。
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