魯迅先生曾說："中國根柢全在道教"。道教文化是中國土生土長的宗教文化，已深入進中國人的傳統文化、傳統生活及傳統思維方式之中，道教文化已在中國民間習俗的方方面面打下深深的烙印。在傳統節日中，在居家行旅的日常生活中，在生老病死的人生驛站中，無不有道教文化的斑斑痕跡。
中國民間保存有各種各樣流傳已久、相沿成俗的傳統節日，這些節日及其相關的風俗習慣與道教文化有千絲萬縷的聯繫，很多是源於道教的傳說，甚至純粹是道教節日。春節是我國傳統節日中最隆重、最熱鬧、也是最快樂的節日，期間充滿了與道教人物誕辰有關的神仙傳說和風俗習慣。正月初五，傳說是米神娘娘的生日，不能淘米做飯，將米煮熟是大不敬，此說在湖北農村尤為流行。這一天，還是財神玄壇趙公明的生日，商家和企業財源廣進；吃好穿好的人們在這一天都要早早起床，以鞭炮、鑼鼓和三牲酒席去迎接他的到來。這一天夜裡閤家要吃湯圓，因為湯圓形似"元寶"，又叫"進元寶"，據說這象徵財神爺恩賜的財寶。正月初九，是玉皇大帝的生日。。。。二月來臨，春暖花開，二月初二是土地神的聖誕。這土地神與民眾最接近，他能保佑五穀豐登、六畜興旺、家宅平安、添丁進口。因此每逢二月初二，民眾莫不燒香供祀，頂禮膜拜。在清顧鐵卿《清嘉錄》中記錄鄉民慶賀土地神生日的場面："官府謁祭，吏婿奉香火者，各牲樂以獻。村農亦家戶壺漿，以祝神釐。"這種場面今天是難以見到了，現在，偏 遠的農村也還保留有這種祭祀習俗。三月清明是中國的又一傳統節日。民俗活動主要是掃墓祭祖、踏青戴柳。在浙江農村，清明節除了祭祖、踏青之外，還要祭蠶神。道教稱蠶神為"玄名真人"所化，據說，靈寶天尊憫人間苦樂不均，衣無所得，乃命玄名真人化身為蠶蛾，教民養蠶織衣，村民感德，立祠奉祭。五月初五端午節來臨。關於端午節的起源，眾說紛紜，就全國習俗而言，認定端午起源於屈原和紀念屈原者為多。但一些學者考證認為，在《晉書》上未見有關端午節的記載，該節的形成可能與道教祭祀水神或龍神而舉行的神祭有關，並舉例論證說，江西端午划龍舟比賽前有請龍、祭龍儀式。這種說法雖屬一家之言，但至少說明端午節與道教仍有一定關聯。七月十五中元節，又稱"鬼節"。中元節是道教神地官大帝誕辰和"赦罪之辰"。這一天鬼魂都會出來，或到人間看望子孫後代，或搗亂給人帶來災異，這是鬼的節日，所以人們要在這一天祭祖、上墳。中元節在民間頗受重視，祭祖、上墳的習俗至今仍在南方各省保留著。八月十五中秋節，有祭月、拜月、吃月餅之俗。道教徒認為，這天是太陰朝元之辰，應守夜焚香，祭拜月神。
九月初九是"重陽節"，有出遊登高、賞菊、插茱萸、放風箏、飲菊花酒、吃重陽糕等習俗。這一節日的起源傳說也與道教有關。據南朝吳均《續齊諧記》，汝南桓景，隨道士費長房遊學數年。費對桓說，九月初九你家中有災難，應趕快回去，令家人各作絛囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，禍乃可消。桓聽其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊暴死。後人沿襲成俗 ，為避免災禍，在重陽節登高飲酒，遍插茱萸。十月十五下元節，是水官大帝誕辰，也是水官解厄之日。是日，宮觀建醮解厄，民家則多備豐盛菜餚，享祭祖先、神靈，以祈福祿。十一月的冬至又稱"冬節"，家人團聚，備辦佳餚，祭天祀祖。民間至今仍重此節，如浙江杭州等地有"冬至大如年"之說。為什麼此節如此受到人們重視呢？原來冬至是道教元始天尊的的誕辰，元始天尊是道教最高的神靈，是萬神之主，是天地萬物的創造者，人們當然不敢馬虎。臘月二十三祭灶節，習俗是將灶神送往天上的祭祀活動。傳說，灶王爺是玉皇大帝派至人間監督善惡之神，一旦發現令他不滿的行為，就暗地裡記上一筆帳，等到臘月廿四他就回到天上，向玉皇大帝作一次總彙報，然後降災殃於有罪之人。因此人們在這一天要在灶間擺上豬頭和酒肉，燒香上供，祈願灶神"上天言好事，下地降吉祥"。以上是受道教傳說影響的歲時節日，通過對它們的考察可以發現：一部分歲時節日本身就是道教的節日，只是因為有了民眾的參與，增加了世俗的內容，不再侷限於某一神祇的誕辰祭祀活動，從而演變為中國的傳統節日了；另一部分傳統的歲時節日是因為有了道教傳說和祭祀儀式的參與，從而變得更加豐富多彩。生活習俗的道教印痕道教對民間生活習俗的影響，首先表現在試圖祛病消災的法術方面。古人生了病往往請道士，道士用法術驅逐致病的妖孽鬼祟。這種驅妖的法事場面一般較大，《紅樓夢》第一 二回就生動地作了描述，說大觀園被查抄之後，園中接二連三地有人生病，說是賈府有白虎精作怪，"賈赦沒法，只得請道士到園作法事驅邪逐妖。"書中具體描述的道士驅妖捉鬼的情節在古代社會有典型意義，由此可見道教法術對古代社會生活習俗的影響之大。近代的民間仍有請道士辦齋醮除病患的習俗。民國時期，長江中上游的一些農村由於山高路遠水深，普遍缺醫少藥，就請巫師或道士作法祈禱，有曆時一天一夜的，還有多至三天三夜的。道教對民間生活的影響，還表現在喪葬習俗方面。古代，人死後家中要請道士或和尚來做道場"超度"亡靈。在湘西、鄂西和貴州、浙江等地，仍有為亡人"開路"、"打繞棺"和"接煞"等習俗。道教對民間生活習俗的影響，還表現在俗人自己充當舉行道教儀式的主角，自己施行某些法術。也有用道教的符籙方術，在病人的床上或家門上貼上黃紙，上寫："北方真武玄天上帝斬妖治邪"、"薑太公在此，百無禁忌，諸邪迴避"等文字。這些習俗的存在足以說明道教的影響是很大的。
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