釋智果
會稽人，出家為僧，居永興寺，師從智永。擅書，得王羲之法，隋煬帝曾說：“智永得右軍肉，智果得右軍骨。”此文後經清人姚配中(1792-1844年，字仲虞，安徽旌德人)作注，遂大行於世，成為一篇重要的書法論文。
導讀
1、本篇之前雖然也有論及結字的，但只稍稍涉及，本篇可以說是第一篇詳細講述結字方法原則的文章，後來的歐陽詢《三十六法》、李淳《大字結構八十四法》均受此影響，由此，而開啟了一個書法“尚法”的時代；
2、漢代崔瑗《草書勢》有“抑左揚右，望之若欹”之語，《心成頌》將這種欹側的結體方法予以具體化規律化了，而這種理論性的總結，一方面是研讀王羲之書法體悟出來，一方面是自己書寫實踐的經驗總結；
3、本文論述從一字到一行到一篇，從一字來說，指出只要“覃精一字”，就能“自得盈虛”，體現了結字本身有其規律性，在實踐的基礎上，掌握好一個字，就可以掌握大部分字的結體要領。與之相應的，就是“永”字八法；
4、又談到了整體的“行氣”，即“相承起復”，一是連續性，一筆一筆相生髮，一是相關性，一行一行迴環照應。戈守智《漢溪書法通解》說：“以上管下之為管，以前領後之為領，蓋由一筆而至全字，由一字以至通篇也。故曰：一字有一字之起止，朝揖顧盼，一行有一行之首尾，接下承上之意。”，可謂至解；
7、葉鵬飛《論智永書法的意義》一文中提到：南宋以來，一直認為是智果所作，但是在《宣和書譜》中卻有這樣的記載，說智永“嘗作《心成頌》以示字法，又作真草《千字文》傳於世，學者率模仿焉”，但並未錄《心成頌》全文，而在《書苑菁華》中的《心成頌》全文卻已在智果名下，而《書苑菁華》是南宋時陳思所作，比記載宋徽宗宣和年間御府所藏墨跡的《宣和書譜》晚了一百年。
《心成頌》
回展右肩：頭項長者向右展,“寧”、“宣”、“臺”、“尚”字是。（非為頭項長。）
長舒左足：有腳者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類”字是。（謂“亻”、“彳”、“木”、“扌”之類，非“其”、“典”之類。）
峻拔一角：字方者抬右角,“國”、“用”、“周”字是。
潛虛半腹：畫稍粗於左，右亦須著，遠近均勻，遞相覆蓋，放令右虛。“用”、“見”、“岡”、“月”字是。
間合間開：“無”字等四點四畫為縱,上心開則下合也。
隔仰隔覆：“並”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。
回互留放：謂字有磔掠重者，若“爻”字上住下放,“茶”字上放下住是也，不可並放。
變換垂縮：謂兩豎畫一垂一縮，“並”字右縮左垂，“斤”字右垂左縮。土下亦然。
繁則減除：王書“懸”字、虞書“毚”字,皆去下一點；張書“盛”字,改“血”從“皿”也。(“盛”本從“皿”。）
疏當補續：王書“神”字、“處”字皆加一點,“卻”字“卩”從“阝”是也。
分若抵背：謂縱也，“卅”、“冊”之類，皆須自立其抵背，鍾、王、歐、虞皆守之。
合如對目：謂逢也,“八”字、“州”字,皆須潛相矚視。
孤單必大：一點一畫成其獨立者是也。
重並仍促：謂“昌”、“呂”、“爻”、“棗”等字上小,“林”、“棘”、“絲”、“羽”等字左促,“森”、“淼”字兼用之。
以側映斜：“丿”為斜,“ㄟ”為側,“交”、“欠”、“以”、“入”之類是也。
以斜附曲：謂“L”[彎折] 為曲,“女”、“安”、“必”、“互”之類是也。
覃精一字，功歸自得盈虛：向背、仰覆、垂縮、回互不失也。
統視連行，妙在相承起復：行行皆相映帶，聯續而不背違也。
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