中國文化，博大精深、悠遠流長。
讀古文古詩，言有盡，而意無窮，使用典故，是最常用的手法。以下60個古典文學典故，圖文並茂，分享給大家欣賞。
01
斑竹：湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
02
比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻。
唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼烏，在地願為連理枝。”
03
連理枝：連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。
唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼烏，在地願為連理枝。”
04
碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。
元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
05
長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。
宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
06
采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
07
長亭：古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後“長亭”成為送別之地的代稱。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。”
08
尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”後為書信代稱。
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”
09
登高：重陽有登高習俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
10
東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”
11
杜康：傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。
三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
12
東籬：語出東晉陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。
宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”
13
寒食：節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。
唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”
14
汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。
宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
15
紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象徵愛情或相思。
唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。”
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
16
畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。
唐朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
17
金烏：傳說太陽裡有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。
唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”
18
勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
19
樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。
唐王昌齡《從軍行》：“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
唐李白《塞下曲》：“願將腰下劍，直為斬樓蘭。”
20
夢蝶：也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”
宋陸游《閒遊》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”
21
青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：“願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”
唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
22
三徑：西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。
東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
23
桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。
唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
24
射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
25
雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。
唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。
唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
26
黍離：語出《詩經·黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
27
商女：語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
28
投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。
唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勳。”
宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
29
陽關：陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送別之曲，名《陽關曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
30
折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
31
折腰：陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。
唐李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏？”
32
哀鴻：比喻悲傷苦痛、流離失所的人。
清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”
33
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。
唐李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”
元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道。
34
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。
古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。
35
獻芹：也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。
後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36
抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。
唐李白《長幹行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
37
執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某一方面居領導地位。
38
嬋娟：原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。
宋代蘇軾的《水調歌頭》中就有寫:“但願人長久，千里共嬋娟。”
39
雕蟲：語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。
唐李賀的《南園》:“尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”
40
豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
唐杜牧《贈別》:“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
41
風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。
毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”
42
紅葉：代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。
元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
43
鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”
44
秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
45
懷桔：指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰:‘欲歸遺母。’術大奇之。”
唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節，陸績孝為心。”
宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”
46
還珠：古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嚐到這裡來當太守，革除貪汙流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”
47
雞黍：《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。
唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
48
崑山玉：比喻傑出的人才。
唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。”
49
梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
50
柳岸：古人送別有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送別的地方。
宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”
51
柳營：指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”
52
南浦：指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。
宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
53
南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”
唐李白《留夜郎聞不預》：“北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
54
青梅竹馬：出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
55
青眼：相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。
唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
56
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。
宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
57
琴瑟：比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
58
問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意“問鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。
59
五柳：陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”後來，五柳成了隱者的代稱。
60
吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。
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