中華文化博大精深，走到哪裡都能被當地厚重的文化所感動，比如說前幾天去了江西婺源的篁嶺，除了欣賞古村的曬秋文化和雲上梯田之外，也被當地的文化所震撼，甚至糾正了我對一些文化的誤讀，比如說，中國四大名硯之一的歙硯，我一直以為那是安徽的特產，但是沒想到最正宗的歙硯（又稱為龍尾硯）竟然是來自江西的婺源，雖然我知道婺源在歷史上曾屬於徽州，也是典型的徽州文化，但它作為歙硯的原產地，還真是頗為意外。
在篁嶺古村的遊客接待中心前面，有一棟叫做“恆雅齋”的古樓，裡面便是一家集歙硯製作、展示、傳承和銷售於一體的店鋪，其名為“篁嶺山房”。
歙硯，是中國四大名硯之一，它與甘肅的洮硯、廣東肇慶（以前為端州）的端硯、黃河澄泥硯齊名，產於古代歙州治下的安徽歙縣、休寧、祁門、婺源等，但其歙石以婺源的龍尾山下溪澗為最優，所以又被稱為龍尾硯，所以說婺源是歙硯的原產地也算是名符其實。
據工作人員介紹，婺源產的歙硯因其堅緊石材、縝密紋理、滋潤石膚、發墨如砥、金聲玉德等特徵，而被歷代書家所推崇，成為文房第一用具。
關於歙硯的最早記載始於唐朝，據說在唐開元年間，歙州一名姓葉的獵戶在追逐野獸的過程中，來到婺源的龍尾山，見到山間溪流中，疊石如城，瑩潔可愛，於是採石而歸，後製作成硯，這便是歙硯最早的記載。
雖然姓葉的獵戶用歙石製作了硯臺，但並沒有多少人知道，而讓它的名震天下的，則源於唐代大書法的家柳公權在《論硯》上大力的推崇，將其推舉為中國的四大名硯之一。後來還成了當地的貢品而進獻給宮廷使用。
後來，那個不愛江山愛詩辭的南唐後主李煜，更是對龍尾硯喜愛有加，將其喻為“天下之冠”的硯臺。
到了宋代，龍尾硯在書法四大家“蘇黃米蔡”的推崇下，漸漸名滿華夏，而且米芾在《硯史》中明確記載歙硯產地，直稱“歙硯，婺源石”。相信很多朋友對於歙硯的理解都只知道是安徽的著名特產，有多少人知道歙硯竟是江西婺源產的呢？
蘇東坡曾以“澀不留筆、滑不拒墨、瓜膚而谷裡，金聲而玉德”稱讚龍尾硯的品質。
黃庭堅則有徒步親臨龍尾山，尋訪一方寶硯的傳聞。而蔡襄更將龍尾硯比作價值連城的“和氏璧”。
我們去的時候，這個山房的老闆汪亮不在，是山房的一個工作人員接待我們的，她告訴我們，汪亮雖然年齡不大，但他從16歲起學徒制硯已逾十餘年，擅長淺雕和鏤空雕，隨形制硯，“篁嶺山房”舍內所藏兩百餘方佳硯，圖案多山水人物，刀工精細秀逸，古拙文氣，為歙硯中上之作。
渝帆之前曾在廣東的肇慶參觀過端硯的製作工藝，與歙硯的情況相似，由於現在硬筆替代了毛筆，電腦代替了手寫，所以人們對硯臺的需求已經越來越少，所以更多的是作為工藝品的收藏，所以硯臺的製作也從古代的偏實用性，轉成了現在偏藝術性了。
怎樣的歙硯算是一方好硯呢，篁嶺山房的工作人員介紹說，鑑別硯臺的方法主要有三種：
首先要看，從紋理上面來分辨；
第二個是叩，好的歙硯密度高，聲音像金屬一樣的，叩之是金聲。
第三個就是摸，摸是感覺它的細膩度。歙硯裡叫“金聲玉德”，金聲就是像金屬的聲音，玉德，就是指硯石有玉的品質，很細膩，很溫潤。
歙硯的製作過程工藝繁多，製程複雜，包括前期的採石、選料、製坯，到後期的設計、雕刻、磨光、配盒等，一共有十餘道工序。關於歙硯的價值，渝帆注意到這些硯臺標價，最貴的是前面首圖，標價是38萬，而其它的一般在兩三千元到數萬元不等，當然最便宜的，幾百元也是有的。
大家對歙硯有過了解嗎？知道婺源是歙硯的原產地的朋友有多少？是不是有很多朋友都像我一樣以為歙硯是安徽的呢？
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