中國55個少數民族其中26個主要居住在雲南，看看這些數據，你會有更直觀的感受，雲南少數民族是真的多，他們的文化然雲南更加五彩斑斕。
白族，佤族，傣族，怒族，景頗族，阿昌族，傈僳族，布朗族，獨龍族，哈尼族，德昂族，基諾族，普米族，納西族，拉祜族是雲南獨有的少數民族，今天就和大家分享一下雲南各種少數民族的文化。
1、白族
白族共有160萬人，其中雲南就有134萬人，80%以上的白族居住在大理白族自治州。
白族人熱情好客，著名的三道茶就是白族的待客禮儀，“三道茶”的第一道hi“苦茶”，先將砂罐加熱，放入茶葉，不停轉動，讓茶葉均勻受熱，不一會兒便有一陣茶香撲鼻而來，注入開水，少頃，將茶水倒入茶盅，雙手舉盅獻給客人。第二道茶是“甜茶”，主人會再次像之前那樣烘茶，泡茶，然後加入紅糖，乳扇，桂皮等，這一道茶，香甜可口，但是回味無窮要留給第三道茶，“回味茶”，其煮茶方法相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁，茶容量通常為六七分滿。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。
三道茶體現著老白族一苦二甜三回味的人生哲學。
2、佤族
佤族共有35.1萬人，其中雲南有34.7萬多人。
“司崗裡”是佤族民間流傳的古老傳說，“司崗”是洞崖的意思，“裡”是出來的意思，“司崗裡”就是從洞崖裡出來。據說在遠古的時候，人們被封在山洞裡出不來，萬能的神靈莫偉委派小來雀鑿開巖洞.老鼠引開守在洞口咬人的老虎，蜘蛛賭住不讓人走出山洞的大樹，人類得於走出山洞。到各地安居樂業、休養生息。
3、傣族
在中國傣族有162萬人，其中101.4萬人在雲南
潑水節是傣族人的傳統節日，也是最重要的一個節日之一，傣語稱“桑勘比邁”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公曆4月中旬），它象徵著“最美好的日子”。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最後一天是迎新。節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺唸經。之後，婦女們各挑一擔水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結隊四處遊行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過潑水節的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽後就將龍船拆散放進佛寺的竹樓裡保管，待第二年潑水節到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為“旱黑”。
4、怒族
中國的怒族人口有2.7萬人，雲南有2.6萬人
怒族信奉原始宗教，認為萬物皆有靈性，崇拜自然，怒族自然崇拜有鬼靈和神靈兩類。福貢一帶信奉的鬼靈是氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈等三十餘種；貢山怒族信奉的鬼靈有山鬼、水鬼、路鬼等十餘種神靈則有山神、樹神、獵神、水神、莊稼神等十餘種。怒族自然崇拜的祭祀儀式主要被稱為由“尼瑪”或“尼瑪認”的祭司即巫師完成，他們是怒族社會中很有知識的人。
5、景頗族
全國景頗族有12萬人，雲南就有11.8萬人
景頗族有豐富的音樂和舞蹈文化，民歌種類繁多，主要有“月魯”（舂米調）、“志”（山歌）、“齋瓦”（歷史歌）、“腦石幼嗯先”（催眠曲）、“木佔”（風俗歌）、“恩准”（情歌）等。景頗族民歌歌唱的內容十分廣泛，其中有對民族歷史的敘述，古代傳說故事，也有對現實生活的讚美和節日豐收的歡慶，還有對愛情的執著追求。音樂形態豐富多彩，除單聲部民歌外，還有多聲部民歌 。景頗族的舞蹈多為集體舞，形式多為環舞、巡迴舞、曲折行進，內容反映生產、生活、戰爭、祭祀等活動，主要分為歡慶性、祭祀性和娛樂性三種，包括“縱歌”、“布滾歌”、“龍洞歌”、“整歌”、“金再再”、“向姆赫”等。其中，縱歌包括多種舞蹈形式，排列成陣，舞步有序，節奏鮮明，表現了群舞的高度水平。使用的樂器主要有木鼓、象腳鼓、芒鑼、竹製管樂器“比客”、“吐良”、“勒絨”等。
6、阿昌族
全國阿昌族有2.77萬人，雲南有2.76萬人
可以說幾乎所有阿昌族人民都在雲南生活
阿昌族是中國雲南境內最早的世居民族之一。
阿昌族的民族情歌樸素動人，傳唱至今
聽妹說句丟底話
小郎採花到妹家，
燒起火塘把歌拉；
叫聲小哥莫要忙，
聽妹說句心底話。
妹是櫻花開山頂，
不是燈花供在家；
砍條道路把山上，
山頂才得百年花。
風吹波浪一層層
男：
怒江難捨大洋海，
情郎難捨有情人。
女：
風吹波浪一層層，
搖動荷花花無聲。
男：
水上荷花水下藕，
無聲連成一條心。
女：
藕斷兩節絲不斷，
人隔兩岸心不分。
7、傈僳族
中國有55.74萬傈僳族，雲南有55.71萬
傈僳族的文化裡有巫師的存在，他們分為“尼扒”和“尼古扒”兩種，二者的區別，僅在於前者能“看到”鬼並用咒語來“驅鬼”或“殺鬼”，因此社會地位較高。有些頭人同時就是“尼扒”。除主持祭祀外，他們還為人們占卜打卦。卜卦有竹籤卦、羊骨卦、貝殼卦、雞卦、豬肝卦等10餘種。有的巫師在從事祭祀活動時，根據鬼神的大小、棲息的住所和嗜好的不同，要唱各類有針對性的祭歌。巫師在從事祭祀活動時，身穿麻布長衫，頭戴大斗笠，斗笠上捆著2只大山羊角，背上揹著長刀，長刀上蓋1塊毛氈或麻布，手裡揮舞1根長竹竿。
傈僳族的鬼神觀念簡單，但較為獨特。一方面，認為世間萬物都有靈，並且相信宇宙中一切萬物都是由天神（米斯）和精靈（尼）所支配和左右，因而敬畏米斯和眾“尼”，並對它們進行祭祀；另一方面，在祭祀過程中，又顯示出一種蔑視鬼神的態度，如用言辭嚴厲地抨擊“尼”。如干旱時先祭龍祈雨，如再旱則舉行罵龍儀式；有人生病時先祈求諸“尼”，再不愈則罵“尼”，驅“尼”治病等。
8、布朗族
全國有8.2萬布朗族，雲南有8.1萬多人。
文身是布朗族先民遺留下來的古老習俗。布朗族男子在十四五歲時就要施行紋身，在四肢、胸、腰、腹部和背部刺上各種各樣的花紋圖案。文身圖案頗多，大致可分為鱗刺、字刺、形刺和蕨刺等4種。鱗刺形若魚鱗又不全似魚鱗；字刺即將傣文字母按所謂“咒語”或巫術需要排列成表格，刺在身上；形刺大多是動物圖形，常見的有龍、虎、獅、象等；蕨刺其形若嫩蕨之尖葉。不論刺哪一種，都按“咒語”、巫術的需要構圖。
9、獨龍族
中國又獨龍族5800多人，與男友5500多人
獨龍族是雲南省人口最少的民族。獨龍族男女均散發，少女有紋面的習慣。
獨龍族紋面的習俗當起源於一種古老的信念，紋面限於婦女，俗稱“畫臉”。少女十二三歲時就要紋面，有表示成年之意，而且出嫁前必須紋面。怒江獨龍族紋面女的傳統已經失傳，目前僅剩下36名紋面女，她們最大年齡108歲，最小50歲，平均年齡72歲。紋面時的年齡最大31歲，最小6歲，平均紋面年齡14歲，以12歲左右紋面最多。
至於紋面原因，紋面女們有多種說法，有的說是為了好看，有的說是為了死後與靈魂相認，有的說是為了不被人搶去為奴，有的說是為分辨男女。有的為了死後能帶走生前的東西。
10、哈尼族
瓦尼族有125萬多人，雲南有哈尼族124.8萬多人。
哈尼族認為火是家庭的生命，保持者對火的敬畏，必須保護火種長久不息，每家都有數個不同的火塘。火塘的火不僅要煙火不斷，而且每個火塘的用處也不能弄混。 哈尼族有共享獵物之習，當獵手們進山捕獵歸來，無論獵多少，全寨子人都可來分割獵物，各家都可分享一份。如果獵物太少，就直接煮好，大家一起分享。 哈尼族素來熱情好客，只要有客人來，都要以酒相待。客人落座後，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，稱“喝燜鍋酒”。筵席期間常常酒歌不斷。客人離開時，還要送上一塊大粑粑和一包用芭蕉葉包好的醃肉、酥肉、豆腐圓子等食品。
11、德昂族
中國有德昂族1.54多萬人，雲南有1.53萬人。
德昂族有“關門節”和“開門節”。
關門節，德昂語稱“進窪”。每年傣歷九月十五日（農曆六月中旬）始，為期3個月。關門節是農業生產最忙的時候，它要求青年男女們自我約束，集中精力，從事農業生產勞動。即關起愛情、婚姻之門，節日期間不準談情說愛，不準男娶女嫁，也不準僧侶們到村寨中留宿，他們要淨居佛寺，專心念經，提高德性。關門節中的前3天，眾人到佛寺賧佛，不下地勞動，青年男女們則集中在一起唱“別杆柴”（德昂族民歌），跳舞。3天過後，每7天眾人都要用花、香、燭等小供一次佛，第八天要到佛寺去祭佛，聽佛爺誦經，祈禱佛保佑人畜平安，五穀豐登。
開門節，德昂語稱“出窪”，是在每年傣歷十二月十五日（農曆九月）舉行，為關門節最後一天，節期3天。開門節即啟開愛情婚姻之門。這時，農忙已經結束。頭天，德昂村寨舉行宗教儀式，慶祝糧食豐收。次日未婚少女都要到佛寺燒香敬佛，感謝佛爺開禁愛情婚姻之門。最後一日早晨，青年男女們要聽佛爺講經佈道，而後當地群眾進行趕擺（集市）和賧佛。
12、基諾族
基諾族有2.3萬人，1979年被正式確定為單一民族。當地人傳說，在遠古的時代，洪水淹沒大地，只有一對善良勇敢的同胞兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護和指點，倖免於難， 經過各種艱難波折，最終結為夫妻。仙人曾賜予他們10顆葫蘆籽，種下後只長出1顆，結出的100個小葫蘆中，僅長成1個，卻長得像房子一樣大，裡邊還有人在說話，打開一看，葫蘆裡出來4種人，先出來的是基諾人，依次而出的是漢人、傣人、哈尼人（有的說還有第五種人，是布朗人）。後來，他們各自找到了樂土。從這個傳說裡，可以反映出基諾族同漢、傣、哈尼等民族在遠古時代的密切關係。
13、普米族
中國有普米族2.96萬人，雲南有2.893萬普米族
普米族的舞蹈可以分為生活舞蹈和宗教舞蹈。
普米族的傳統舞蹈“打鍋莊”就屬於生活舞。一般是傍晚時分在院子或者場壩上舉行。跳舞時，在場地中央燃起一堆篝火，因與屋內的鍋莊相似，故被稱為打鍋莊。鍋莊舞舞蹈動作大多反映了耕作、狩獵、紡織、洗麻等方面的生產勞動形象。傳統的鍋莊舞有七十二凋，但是現在一般只能演奏十幾種曲調。鍋莊舞舞步剛健明快，熱情奔放，動作幅度有大有小，邊唱邊舞，保留了古代歌樂舞三位一體的特點。普米族舞蹈大都帶有集體舞的性質，無論男女老少都可加入到舞蹈的行列當中。同時普米族舞蹈的動作簡單易學，又經常到公共場地進行，因此很容易普及，幾乎每一個普米人都會跳鍋莊，普米族人聚居地區也因此成為歌舞之鄉。
宗教舞蹈是普米族舞蹈的另一個重要組成部分。喪葬儀式中為亡靈開路時跳的驅邪舞，進行“送替神”等巫術活動時巫師跳的“醒英嗟”等都屬於宗教舞蹈之列。巫舞大都伴以法器或刀劍等器械，通過舞者的舞蹈，力圖製造出一種威嚴而具震懾力的氣氛。
14、納西族
全國有納西族27.8萬人，雲南有26.5萬人
納西文字是中國雲南少數民族納西族獨有的文字，屬於象形文字，是東巴文明的文字載體。
納西族象形文字約有2200多個，有較濃厚的圖畫文字特點，以一字象一物，或一事，或一意，但與圖畫之惟妙惟肖求其美感不同，而是用簡單筆畫初其事、物、意的輪廓來表達。既要簡單，又要一個字與一個字相區別。
納西文字有依類象形，突出特徵，變易本形，依聲託事等各種造字方法。用這種象形字書寫的句子有的極像是一幅圖畫，它只是起到一種提示的作用，無固定的讀法。所以，用象形文字書寫的東巴經書，即使是會說納西語，又認得一個一個象形字，但仍不能讀懂經文。只有從小從師學習的東巴教徒才能眼看經文，口誦句子，這種文字已有約1000年的歷史。納西族東巴教徒用這種象形字書寫了約1500卷經書，它是研究納西語言文字、社會歷史、宗教哲學、天文地理和文學藝術的重要寶藏。
15、拉祜族
中國有拉祜族41.1萬人，雲南有40.8萬。
拉祜族是中國最古老的民族之一，
拉祜族的喪葬習俗，受到自身世界觀的支配。拉祜族認為，世界分為現世世界和彼岸世界，並相信這兩個世界的生活環境和社會環境都相同，人類社會就是在彼此世界相互轉換過程中延續和發展的。因此，人們不僅重生，而且重視喪葬。根據人的死因將喪葬分為正常喪葬和非正常喪葬，又按死者年齡的大小分為成年人喪葬和非成年人喪葬兩種。
拉祜族人死後，首先要在家門口鳴放火藥槍報喪，入殮後，家人把一根白線的一端拴在一頭二三十斤重的豬脖子上，另一端放在死者的手掌上，然後用一盆清水把豬溺死。被溺死豬的肉，家人不能吃，只有親屬才能吃。死者停放在家時，腳朝正堂上方，頭朝正堂門。出殯之前，先由“磨八”（巫師）在死者身旁招魂。招魂時用飯一碗，一點食鹽，點兩支蠟燭，由磨八禱告。然後，兩個婦女點著火把，帶著殉葬物為死者領路走向葬場。若死者為成年人，等兒女親友到齊了，當天或第二天就安葬。
若死者為老年人，還要為其舉行弔唁活動，停屍兩三天，表示對老人的尊重。墓地的選擇是用雞蛋卜地法，即當靈柩抬到墳山後，由女婿將米碗裡的雞蛋從自己的胸前向背後拋去，雞蛋落地處，就是挖坑下葬處。以石壘墳為標記，不立碑刻字。
葬式有火葬和土葬兩種。多數拉祜族地區有公共墓地和火葬場，一些地方有家庭墓地和火葬場。瀾滄一帶拉祜族火葬一律用溼柴，由喪家親屬準備，若死者為男性，備用柴堆成八層；若死者為女性，則堆成九層。屍體焚化後又將死者生前用過的物品燒掉。焚屍後第二天拾骨放入棺材，在火葬場附近安葬，個別只將骨灰收攏成堆即告葬畢。老年死者抬到山上火化，晚輩死者則抬下山火化（一些村寨凡36歲以上的人死亡不行火葬）。火化數日後，收骨灰擇日而葬。
各地拉祜族有舉行隔魂和復山儀式的習俗，其內容多為安慰死者，讓其安心在彼岸世界生活，讓現實世界的人們吉祥安康、人丁興旺。
多數拉祜族節日慶典時在家中祭祀祖先，沒有上墳掃墓之習俗。
拉祜族對在寨外自殺、溺水或因事故死亡的人視為非正常死亡，就地掩埋，只用死者生前用過的被子等裹屍，不用棺材，甚至砍荊棘墊坑底，以免人間再發生類似現象。
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