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龐子博先生經典系列解讀之
《弟子規》專欄 之六
“次謹信”
龐子博先生：“瑾”是不佩戴在身上的玉，因為“瑾”是璞玉、沒有雕琢過的玉。為什麼叫“瑾”？就是我們無法判斷玉石的內部到底是怎樣的，不能輕易地把它剖開。屈原的《九歌》裡面提到“懷瑾”，就是君子穿著葛布的衣服，懷裡藏著一塊璞玉，這代表最樸實無華、最神聖高尚的人品，所以真正的大師級人物“南懷瑾”的名字就由此而來。身穿葛布、平民之相，但心懷錦繡、囊揣天下，這是一種君子的德行，從這個角度來講，“謹”就是深藏不露的意思。
少說話，免開尊口。古人講“嘴是福禍之門”，如果話說不好，會引來大的禍患，甚至是殺身之禍，而好的話可以令他人心安、令天下治。孔子身處亂世的時候到洛陽的周公廟去拜祭，發現大殿之外、亭廊側邊站了一個硫金的人，嘴上上了三把鎖，就對他的學生講：“看到沒有？古人就是用這種方法教化天下的，給從政者意見，給民眾一種導向。”什麼意思？就是要謹言慎行，“三緘其口”這個成語就是從這裡來的，鎖一把還怕鎖不住，因為人嘴太快了。
為什麼講到“謹言慎行”？現在尤其是各位家長和老師，不要武斷、淺薄地對孩子、學生下一個詛咒式的定語，或者是一個毀滅性的判斷，這樣將對一個家庭乃至民族造成巨大的打擊和損傷，比任何一種異族侵略都可怕。尊貴的人能夠管住嘴，古人講話叫“貴人少言而多行”，要多去做，這個做不是胡亂做，是慎行、去實踐它。而我們現在往往是多嘴又多手，做的都是下三濫的事。
“信”字的寫法，可能跟正常的有所不同，我寫的時候習慣在“言”字兩橫中間加一個點。這種字體叫抄經體，往往是因為抄經工作非常繁重出來的異化字或簡化字。有些抄經體為了說明一個道理，反而把很多字加了一部分或一筆，比如說“信”或者是“言”。
“人言曰信”，一個人說的話叫“信”，但是現在人說的話沒人敢信，為什麼？因為是跟利益相關的，不是跟人品相關的。但是現在有多少能夠保證自己是個合格的人呢？”“仁義禮智信”裡的“仁”字裡加了個二，它是推己及人的意思，我不願意做的不讓別人做，我願意做的讓別人做，這叫“推己及人”。
佛說：“失信於言者，即失人身。”你如果不信守諾言，不履行說過的話，你就已經不是人了。大家一定要知道：“信義不可丟，丟者即失人身。”在日常生活當中，無論我們是做生意，還是跟別人交往、教育下一代，信義是不要忘記的東西，是為人之根本。
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