三合羅經自內向外看：
第1層天池磁針。
第2層先天八卦。
第3層二十四淨陰淨陽。乾九陽納甲，兌四陰納丁巳酉醜，離三陽納壬寅午戌，震八陰納庚亥卯未，巽二陰納辛，坎七陽納申子辰，良六陰納丙，坤一陽納
乙。陽水來立陽向，陰水來立陰向。
第4層黃石公坐山九星。艮丙貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，離壬寅戌文曲水，震庚亥未廉貞火，兌丁巳醜武曲金，坎癸申辰破軍金，坤乙左輔木右弼土。
第5層地盤正針二十四山，格龍立向，建宅安墳用之。
第6層穿山七十二龍。其主要用途是穿山。穿山就是指穿定來龍屬於哪個干支，論來龍的吉凶。用正針於過峽處格龍。《渾天寶鑑》稱為“穿山虎"。以六甲配十二辰，每層分為立位，其次序如下：
a.在過峽處下羅經，看過峽穿定在哪個干支中；
b如果近無過峽，便可再人首主星之後束咽處是來穿定哪個干支。我們知道來龍穿定在何干支時，便可推斷來龍的吉凶了。
第7層一百二十龍。一百二十分金是三合派的學問，主要是在立向時採用。例如：立子山午向，羅盤的紅線落在內子，即叫丙子分金，落在庚子，叫庚子分金。若線落在無字的格內，便是孤虛或龜甲空亡了，為兇線。
第8層人盤中針二十四山。中針就是我們常說羅經三針的第二針——人盤中針，當地盤正針二十四山逆轉半卦山，就是此盤。相傳為賴布衣所創。中針二十四山是用於消砂的。主要用於判斷砂對穴場的吉凶。其使用方法是：
a.以人盤中針定宅之坐向，以坐山宿度為體；
b再以中針二十四山方山峰為用，分生、旺、奴、殺、洩五砂。若用生體，助體為吉；若克體，洩體為兇。
按：盤中所定二十四山五行是宋朝開禧度，距今約八百年，以歲差推算，二十八宿已偏移近十二度。若仍用以撥砂，則大謬矣。當以新法改正。
在很多農村，有不少文化程度不到小學的人，從事風水堪輿活動，可謂“泥沙俱下，魚目混珠”，搞亂正常的風水市場，大肆曲解楊公三合羅盤，用中針立向，造就很多空亡，建造很多凶宅、敗宅。這種情況，必須引起高度重視。
現在，我們必須撇開風水學中派別之爭，求同存異。以實踐作為檢驗真理的唯一標準，誰都不能說了算。
像“空亡線”這樣眾所周知的危害性極大的，必須引起重視，大家都來防止此類凶宅更多地出現，減少兇禍，建設和諧安居。
第9層天星。上應三垣列宿。賴布衣著《催官篇》，以此辨龍、評穴、評砂、評水。然因“歲差”之故，恆星之經緯與古時有異，亦須以新法修正。
第10層平分透地六十龍。也稱為“盈縮六十龍”。透地甲子正針起於壬初，壬屬坎卦，是後天之用數坎，亦是先天坤位，坤為地，故又名為“透地”，用於來氣人穴，有旺相珠寶、煞昭火坑、孤虛空亡之別。正針為主，正品為珠寶，五黑為火坑，三七氣為差錯空亡論斷吉凶之用。平分六十尼為七十二龍之表，百二十分金之裡。據說為宋蔡西山所定。
第11層天盤縫針二十四山。當地盤正針二十四山順轉半卦山，就是此盤。此盤是三合盤的羅盤獨有的。三合風水講究格龍定向、消砂、納水這三項。俗謂楊公以正針辨來龍之陰陽，以縫針論水之來去。故此盤主要用來納水的，用以測量水流的來去吉凶。三合指生、旺、墓三方之氣連結。
第12層縫針一百二十分金盤。
第13層二十四節氣盤。取太陽到山用。
第14層渾天星度五行。計金十二、木十三、水十二、火十二、土十二，共六十一位，唯艮宮多一木。其五行與穿山、透地、分金之吉凶，相為表裡，納音為主，天度為賓。
第15層開德二十八度，縫針過宮，鬥四人醜宮。以縫針為宮之界。
按：宋朝“開禧度”（元年為公元1205年，距今為806年)。
第16層時憲二十八宿度，中針過宮，箕三人醜宮。以中針為宮之界。
按：古今之歷，計有統天、開德、會天、授時、時憲，蓋“歲差”之故，革舊從新，一般羅經所列二十八宿度皆古度，不可用。
第17層周天三百六十度，配二十八宿度。
綜觀羅經之制，三合、三元各有不同之用，其式各異，各層之用法，聚訟紛紛，見解殊多。堪輿名著——《青囊序》雲：“先天羅經十二支，後天再用干與維；八幹四維輔支位，子母公孫同此推。”可以看出，最初，使用的羅盤只有八卦和二十四山。後來楊公及其門人加人了中針、縫針、正針，而出現了三合派羅盤。
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