杜牧不會想到他的一首煽情的小詩會成為中國一個節日的標誌語。
雨紛紛，欲斷魂，遙遠處有著酒肆的杏花村，畫一般的意象，情緒紛飛。
清明大約在他的那個時代已經由二十四節氣中的第五個，變成了寄思逝者的特殊日子；因此他才會將春風楊柳萬千條的嫵媚，我們安徽池州的細雨濛濛的杏花村看得如此欲斷魂。
那時的杜牧在池州做刺史。
我倒喜歡他描寫牧童的句子，細雨中放牛，牧笛在手，不知過往，不思來生，一副清明的單純。
按《歲時百問》的說法：萬物生長此時，皆清潔而明淨；故謂之”清明“。農諺說”清明前後，種瓜點豆“，也是這意思。沒有雨紛紛、欲斷魂的憂鬱，就是潤溼的明朗，是花顏嬌豔綠意弄的透徹。
把寒食節並於清明，使之由自然界的清明變成文化、習俗上的約定，是歷史的操弄。
我們不得不想重耳放火燒死不願意出仕，躲進深汕的介子推故事，那看起來像是個懺悔。
介子推於重耳有恩，割大腿肉燒烤熟給他吃，救他命；那時這位後以晉文公聞名於世的公子失了勢頭，四處逃命，眾叛親離。
介子推是與老暮的母親一起抱著大柳樹被燒焦了的。
建立祠堂，大典祭祀，曉諭全國，此日禁菸火，謂之寒食。
於是，懺悔了的晉文公心安了。
清明節與其說是一個民族承繼祖先崇拜傳統，紀念逝者的日子，不如說是個求心安的儀式。
思念和悲哀被安放在這一天。
這一天雨紛紛，這一天我們欲斷魂。
然後是忘卻，安心的去面朝大海，春暖花開。
儀式從來都是埋沒實心實意的墓穴，越是莊嚴隆重，越是真情實感虛弱。
我們燒掉”豪宅“、”金幣“，大把大把的撒紙錢，期望他們在另一個世界裡能夠溫飽，擁有財富，能護佑生者——寄託的卻是我們在塵世的追求和念想。
我有時想，當所有人在一段日子，在某一天，拿著一些相似的東西，去做一件一模一樣的事情，我們希望的是天上、地下所有人的遠去的關聯者，會在這同一時刻，相約聚集在一起，接受我們的這種紀念麼？
要怪就怪始作俑者重耳，當他要定個日子去紀念他的恩公，以這種方式來表達哀思的時候，他的懺悔心落地了，覺得已經對得起老朋友，或許他甚至為自己的大義而暗自感動呢。
介子推和其更無辜的老母之死，不應該是個日子，當為重耳的永遠心痛，哪怕他一生要為此痛不欲生，一生都在贖罪亦未嘗不可。
但他只留下個寒食節，變成今天的清明。
於是，一代一代的重耳，去做著同樣的事情。
杜牧的清明節雨紛紛。
這個日子他不在老家西安，沒法在逝去的親人墓前，他的詩也沒有儀式感。
他有的只是那份欲斷魂的真情，在皖南一個叫杏花村的地方，看著濛濛細雨，喝著不知名的土酒，去寄託他那一份哀思，沉重到期待在酒意中忘卻。
