佛教：學佛之人，你知道功德、福德和福報的區別嗎？
在我們學佛修行時，經常都會出現德的部分，最常見的就是福德、功德兩組詞語，這兩個詞語也是佛教中的經典名詞。那麼，你真的弄懂了功德、福德以及福報的意思嗎？福德是不是就是福報呢？今天，咱們就一起從佛教的角度來探討這個問題。
一、佛法中的“德”，指的是什麼
佛教中經常提到的經典名詞“德”，泛指一種美好的品質與道德，它包含了人對自然、對規律的一種理解與底線。既然是人的一種理解和底線，那麼這裡就要進行區分。因為每個人所受的教育程度不同，以及生長環境不同，那麼，自然他對自然、對規律以及對世界的認識和理解也是不同的。按照佛法的角度而言，還需要智慧來辨別什麼是正知正法，這樣才不至於走偏了路。
除此之外，佛法還認為，人對德的理解也是一種品質，而且帶有自契性。也就是說，德是由內而外，自然而然的流露，短期的一個表現，或者說偶然的一個行為，這絕對稱不上德。
二、福報就是福德嗎？
福報和福德並不相同。前面已經提到過了，德帶有自契性，也就是說它更像一顆可以繁衍生長的種子。當一個人內心深處的善念、善行、善根起作用時，他呈現出來的，自然是一個慈悲善良的人。一個慈悲善良的人所做的善行義舉就可以產生一種叫做“福報”的福利。福報可以帶來經濟環境，譬如說財富福報、壽福報以及祿福報。所以，這也就是我們的生活中有的人生活幸福，要啥有啥，而有的人卻窮困潦倒，一身煩惱。
三、什麼是功德？
功德也是“德”裡面的一種，那麼自然就帶有自契性。為了“功德”所做的功德，頂多只能算作一次行為，並不說明它就是功德。因為他有可能是偶然為之，或者是故意為之，這種行為就與自契性的狀態背道而馳，所以是不能叫做功德的。從佛法的角度而言，這種悖涅槃城的可以叫做妄想，叫做無明，或者是業力。
而自契性則是不同的！它是恆常的、動態的一種狀態，不受外界影響，也不會被誰所改變。自契性又是圓滿具足的，這也是佛法中經常講到的“自性圓滿”的狀態。佛說，“自性擁有無上的般若智慧，自性是不能施加影響的，所以不染、不著、不壞、不生，也不缺少。”學佛修行之時，一定要注意，如果“德”無法和自性中的某種品質契合，那麼這就不能稱謂功德。因為簡單通過行、做、想，就可以獲得功德，這是一件很難的事情。所以，一定要注意避免踏入這個誤區。
四、福德與功德的區別？
佛教中的術語功德，指的是行善所獲得的果報。佛說：“見性是功，平等是德。至誠謂功，至善謂德，至誠至善謂之功德。”功德不能沾染上功利性、利慾心，更不可將功德視作財物。但佛教認為佈施、唸佛、誦經、修建寺廟等這些善行，都是有功德的。功德的受眾是自己。
功德是屬於福德中的一種，可以說福德中包含了功德。但福德的受眾比功德要廣，福德可以是自己受眾，也可以是他人。而功德則是善果，是戒定慧，是不能轉贈給別人的。
今天就到這，感恩大家！南無阿彌陀佛！
