在這篇文章，筆者要給大家帶來的內容是：懸崖峭壁上放“棺材”，卻從來沒有人祭拜，考古專家不敢輕舉妄動。
無論是誰，都要迎接自己的宿命。因此這數千年來，雖然有不少人，苦苦追尋長生不老的方法，但最後往往都是一無所獲，只好接受自己的命運，並且將自己的墓葬修建得精美，希望自己能在地下也享受生前一樣的待遇。尤其是古代社會里，入土為安是對老人最大的尊重。
而在古時，因為交通交流不便的關係，各個地區的墓葬文化，常常有很大的區別。比如說在西藏等地，還有送還上天這種形式，東南沿海地區，也有水葬海葬等儀式出現。但要說起最為特殊的，恐怕就是四川一帶的“懸棺”了。
現代的考古學家，在發現了懸棺這種特殊墓葬文化後，認為這很有可能，是屬於一個已經消失的古老種族的。要知道，在歷史上佔有主流地位的文化，往往都是將墓建於地下，無論是水葬還是土葬，這些都是受限於當地文化的。四川雖然古時交通不便，還是和外界有足夠的交流的，至少在漢朝時期，這個地方就已經和中原有聯繫了。考古學家還發現，這些棺材，往往都放在數十米上的懸崖中，古代又不像現代這樣方便。那麼這些棺材，是怎麼放上去的？之後又要怎麼祭拜他們呢？這讓學家們疑惑不解。
而且最令人驚奇的事就在於，考古學家在分析棺木材質後發現，這裡面最久遠的，不過是在兩百年前，也就是明朝時期。但是在翻閱了明朝的史書，還有四川一帶的縣誌之後，考古學家卻很難找到關於這些懸棺的記載。書中沒有，那就只能問問當地的老百姓們了，雖然問的成果也不是很好，但是考古人員還是得到了一些線索。這些懸棺，恐怕的確是僰[bó]人所建，亦或者不只是僰人，其中還包括了一些和他們融合後，接受了他們風俗的蜀人。
根據明朝《平蠻碑》的記載，在明朝，官兵曾經西入蜀地，和蠻夷打了一戰，但都沒有成功。這個蠻夷是誰，沒有明說。但是從蜀地一帶，明朝時期來看，恐怕這裡明軍要攻打的蠻夷，與僰人吻合的程度很高。在僰人被攻破後，自然是被明朝所融合，不服從的人要麼戰死要麼成奴，其他人則逐漸融入了明朝文化裡。僰人這數百年來的歷史，就這樣消失了。
但是奇怪的地方就在於，儘管明朝是勝者，但將僰人的歷史全部燒燬，也不記載在正史之中，這還是很怪的。就明朝這些蛛絲馬跡來看，很有可能僰人直到明朝時期，文化水平都要落後於蜀地中原。
後世流傳下來的，關於僰人的記載不是很多。但是在四川百姓當中，聽到的那些故事，卻給考古人員提了個醒。這兩個故事大家可能聽說過好幾次了，一個是老秀才混入僰人之中，利用自己的風水知識慫恿他們，將屍體葬在懸崖上，使得這些人為了放置先人而掉入懸崖。
另外一個版本，就是將主角換成了諸葛亮，過程和說法，幾乎是一模一樣。這兩者的重合度，讓考古學家有了自己的想法：僰人或許相當信奉鬼神和風水。從我國古代開始，蜀地一帶就是不少文化的起源之處，信奉自然鬼神一類，並沒有什麼好稀奇的。再加上懸棺一直都是放置在天然的洞穴裡，一般人哪裡會這麼做呢？因此學者認為，這裡面安置的，其實是非正常死亡的僰人。
古代講究一個壽終正寢，或者有意義地故去。若是在戰場上死去，那他們會尊為英雄；但若是運氣不好，年少早夭，感染疾病等情況，那就是屬於“冤”。這種情況在古時非中原一帶，其實也並不算稀奇，雲南貴州一帶，到現在都有“倒壇葬”這種文化。
因此，在交通不便的四川一帶，會出現自己處置這些“有怨氣”的棺材，也是情理之中。在《周易》當中，對墓葬有過詳細的記載。為什麼人們要講究入土，實際上是因為大地能夠讓他們的靈魂，重新輪迴。但是一旦上不著天，下不著地，就意味著靈魂會卡在這兩者之間。這就相當符合懸棺的選址了，處在天然的懸崖巖洞裡。
至於為什麼不祭拜他們，是因為根本沒有這種必要。既然在當時社會文化中，都認為懸棺是“有怨氣”的，那麼信奉鬼神的僰人，自然不會去自找苦吃，祭拜這些人。而且因為時間和自然條件的問題，目前的懸棺大多腐朽嚴重。懸棺也成為了當地的民俗文化之一，因此專家自然有意調查，但受限於條件，沒有辦法開展大規模的研究發掘。
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