說起世界四大文明古國，古巴比倫、古印度、古埃及，唯獨中國不叫“古中國”，而叫中國。大家真的為什麼嗎？因為，他們都中斷了歷史，唯獨中國沒有中斷，在一脈相承地延續。
究其原因，不只是我們的根脈深深植於歷史深處，而且根底非凡，有著豐富的精神能量滋養後世延續。小編所說的豐富精神能量，不是別個，就是先祖帝堯在上古時期所創制的業績，尤其是那業績所放射出的燦爛文化。這文化至今輝映著世人，有著永不褪色的風采。小編這麼說，似乎是在誇大堯文化的作用。有人會問，堯文化再先進也是農耕文明的產物，如今已進入知識經濟時代，瞬間萬變的世事正在以光速重構世界，堯文化還有什麼作用？
這就有必要貼近堯文化，進入其核心，瞭解其內在實質。小編這裡不再一一歷數，僅舉出四點加深認識。帝堯帶領先民欽定曆法，理順了時序；鑿井飲水，抵禦了旱災，有效推進了農耕。儘管那時還沒有科學這個名詞，倘要是用當今的眼光審視，這可以視為最古老的科學。帝堯設立誹謗木，讓平民暢所欲言，議論朝政，即使說錯也赦免無罪。帝堯將帝位傳給舜，開啟了禪讓，而此之前，帝位更迭一直是在血親中傳續的，若是非血親繼位斷然少不了血雨腥風。因此，堯舜禪讓早被視為千古美談，它表現出的是一種無私的民主作風。
由此可以看出，堯文化的兩個重要方面，一方面是求實的科學精神，一方面是無私的民主作風。這太有意思了，２０世紀初，科學和民主是五四運動曾經高舉的兩面旗幟。據說，這是從國外進口的德先生和賽先生，豈不知在我們古老的祖先堯帝那裡就已經萌生了。當今世界的發展，進入了一個新時期，要調整和改善生產關係，必須依靠民主；要推進社會經濟發展，必須依靠科學。古老的堯文化中竟潛在這種特質，自然具有不可低估的當代價值。
我們再將目光轉向當今世界。目前的世界可以概括為兩個發展，兩個危機。所謂兩個發展，是發展中國家快速發展，發達國家持續發展。所謂兩個危機，是環境危機和精神危機。兩個危機是在兩個發展中出現的新間題，只有解決了兩個危機，才能進一步推進人類發展。環境危機是世界發展的難題，人類利用越來越高的手段向自然索取財富，導致資源枯竭，環境汙染，環境質量的下降威脅到了人類的生存；而精神危機更是世界進步的難題，腐敗問題，吸毒問題，艾滋病問題，發達國家尤其嚴重。因此，世界在謀求新的發展出路。
也就在這時，越來越多的國內外有識之士，把目光移向東方，關注和合文化。和，是指異質事物的共存；合，是指異質事物的共生。和合文化也就是和諧人與自然、人與社會、人與人等多種關係，使世界在平和自然的狀態中發展，使發展成為更持久、更持續的進步。我們知道和合文化是中國傳統文化的核心，和合文化是以堯文化為源頭而生長起來的。程思遠先生曾在《人民日報》撰文談和合文化，其中就引用了《尚書·堯典》上帝堯“教化萬民，協和萬邦”的名言。如果細細思考一下，就會體會到帝堯欽定曆法，正是認識自然，順應自然，而不是改造自然，征服自然。這當然是和諧了天地人的關係，這可以說是最早的天人合一實踐。
帝堯設立誹謗木，協和萬邦，正是調整人和社會的關係，人和人的關係，也就是以精神文明來推進物質文明。這在世界大多數地區還處於矇昧野蠻，甚而不少地方還處在茹毛飲血的上古時代，自然是了不起的奇蹟。更為有價值的是，堯文化提請當代人注意，既要向自然索取，也要保護自然；既要注重物質利益，更要注重精神文明。否則，人類必然在傾斜的發展中走向困境。由此可見，堯文化是人類可持續發展的和合文化之根。弘揚堯文化不僅具有深遠的歷史意義，而且更具有重要的現實意義。
如若是回到中華民族偉大復興的話題，那堯文化具有的價值更是不可低估。欽定曆法、開鑿水井的拙樸科學，設立華表、實行禪讓的古樸民主，只不過是堯文化的外部形態，而其內在核心是創新。試想，欽定曆法、開鑿水井、設立華表、實行禪讓，哪一項是步前人的後塵？沒有，都是帝堯帶領先祖創新的產物。創新，是中華民族生生不息的靈魂，是偉大國家興旺發達的不竭動力。堯文化中的創新精神，維繫了中國數千年從不間斷的歷史進程，還將催化中華民族的偉大復興。
小編認為激活堯文化，煥發民族創新精神，增添新的發展能量。用活堯文化，讓中國早日由製造大國邁向創造大國，像帝堯那時一樣領跑人類！
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