《心燈錄》卷一
世尊出世 唯為此我
世尊出世，為一大事因緣。一大事即此我，乃古今之一大事也。又曰：“惟此一事實，餘二則非真。”惟有此我最真最實，其餘皆非。彼五千人執定諸法而不悟此我，是以散去。能悟此我，則火宅即刻清涼，亡子何嘗出戶，與諸佛同駕白牛車，共龍女齊登寶蓮座。則此我亦大矣哉，而學者舍此他求何為耶？
此我堅固而恆久，故曰金。不為萬物所屈，故曰剛。金剛兩字，正所以明此我也，要知金剛我能離一切相。若以聲音求我，色相求我，則是求邪道，不能見如來。可見如來即我，我即如來。世尊如此說明，人還不信，何也？世人有所住而生其心，乃著相之我，吾人無所住而生其心，乃不著相之我。此眾生與佛之不同。今一超便入佛地，何難也？又云：“信心清淨，則生實相。”信心即信我也，能信此我本來清淨，則我真實之相開廓，無邊無量，無有窮盡，非本無實相，而今日乃生之也。餘權書論此甚悉。
此我，只要離聲音色相，至於寂然，則是如來，而如如不動矣。如如兩字妙絕無倫，諸佛諸祖皆不能說到這裡，然又非世尊杜撰。蓋此我本來原是如如不動，惟世尊到此我極處，乃能說出。我常念此二字千遍萬遍，至將念未念之際，而忘乎其念不動之時，十方如來在我掌握，十方眾生在我當下，不可思、不可議、不可形容之妙，此我真可謂獨尊矣。
回思一切經教及歷代善知識，形容此我，發明此我，安能及此兩字。我往昔將上如字作本體我，下如字作工夫我，以下如字保任上如字。又以下如字做本體我，上如字作工夫我。以上如字保任下如字。後有所悟，將本體工夫一齊離卻，惟有一我。乃渾忘其為上如下如，只覺其一如而如如焉。並忘其覺其一如而如如焉。則此我為何如之我乎？我之極處乃如此，學者欲成佛，可不究竟乎？
只要識得此我，將八萬四千陀羅尼都推向東洋去。然陀羅尼都是求我之法，皆為正法，皆乃漸修漸悟門頭事，不是直指之法。若不以我為主，而妄執一法，縱你修成，總是天魔外道，將來總歸烏有。
經雲：將三千大千世界珍寶佈施與人，如此功德為甚多否？曰：甚多。若將此我開示與人，其功德勝彼功德百千萬億倍不可說不可說數。世尊說至此，蓋無辭可以尊此我也，惟反覆極力稱讚，要人知此我而修之。我今極力開示，而人不我信，豈不令人痛哭。不信者為誰，此我也。此我不異，而不信與痛哭者則有異，豈不哀哉？
註解：
頓悟法必須要是具德的法器才能承載，因為它是直指。就像激光一樣，如果承受不起會被灼傷。當然不會一上來就出狠招，一步步來，一點點適應。
風水上我們說彎曲有情，居家生活如果有穿堂風，老人小孩是很容易生病的。如果門對門又對著窗戶，一般我們會設置玄關，目的就是阻斷直來直往的風對我們身體的衝擊，起到藏風聚氣的效果。
實修就是反人性的，要破除我們很多劣根性，直面我們不願意面對的很多弱點問題，因為此我像金剛一樣。‘’此我堅固而恆久，故曰金。不為萬物所屈，故曰剛。‘’這裡的金剛不是說自己就可以學禪師那樣打人罵人之類的，雷霆萬鈞像變形金剛一樣的火爆脾氣。這裡的金剛指的是裡面的此我。我們外相上可以在保持覺知的前提下，顯現卑微，張揚，謙虛，驕傲，包容，大度，和藹，嚴厲等等。
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