我有個預感，今天的這個犢子可能要扯大了。
文藝復興為什麼要單獨分出來作為一篇來講呢？因為它實在是太重要，一兩句話說不清楚，如果硬要用一句話來概括它的重要性，那將是：歐洲人民從此又站起來了。
中國人讀自己的歷史，讀到犯錯誤的地方，每每痛心疾首，說這個使中華民族文明倒退幾十年，那個停滯幾十年，同學們，您可知道，歐洲人一停下來就按千年算的呀。所以，歐洲的文明開化程度直到明清時期還不如中國，那真是因為中間晚了一千年，就算跑步也進入不了共產主義社會啊。文明的最大標誌，我認為是“人”（humanism），這個，我們的孔夫子那會兒就已經會了，而且一脈相承下來。歐洲呢，希臘、羅馬有人，文藝復興以後有人，中間一千年是空的、黑的，沒人哪。
此話怎講？
古希臘時，大家都活得很浪漫的。那時候，人們物質、精神文明兩手抓，也吟詩作對、風花雪月，姐夫還會勾搭小姨子，不想當將軍的哲學家不是好國家領導人，小日子過得有滋有味，隨隨便便出個段子都是活生生的真性情。古羅馬時，更上一層樓，國家領導人直接都是詩人，早上起床三件事：看戲、開趴踢、泡澡堂子，人生樂呵著去了。但羅馬帝國一玩完兒，歐洲咣噹一聲，掉入了黑洞，從此蕭郎是路人。一千年。
這一千年，都幹什麼呢？大家都在思考一個問題：我要是死了以後怎麼辦？
這個問題被如此全神貫注地研究，以至於沒人在乎“我活著的時候怎麼辦”。為什麼呢？因為基督教比較喜歡研究這個死了的問題，而歐洲又全都在信基督教。
宗教與非宗教，區別我認為就有一個：問不問死後如何。
單選題，同學們，以下A、B、C、D四個選項中，哪一個不是宗教？（ ）
A．耶穌把手搭在你額頭上，說：“信我吧，孩子啊，信我並跟隨我，你死了會進入天堂。”
B．穆罕默德說：“信我吧，孩子啊，信不信我，你死了都得先過安拉這關。”
C．佛說：“愛信不信，信了也白信，反正死了還從頭再來。”
D．敢問死？子曰：“未知生，焉知死？”
看出來了吧？還就孔夫子是個實誠人，你問他死了怎麼辦，他回答說：少給我扯犢子，活著的時候不好好活著，死了算球。
就因他這句話，我們少走了一千年的彎路，每一段歷史、每一個朝代都可歌可泣：鐵馬冰河、兒女情長、紅顏白髮，每一刻每一秒，三百六十度無死角的精彩與文明。
那麼，是不是說有了宗教就不好呢？不是，沒有強大宗教的古文明也活不到今天，一個個死得很慘。我們的文明，硬是靠著孔夫子的話撐到了今天，也是祖墳上冒了黑煙了。原因很簡單：孔夫子的這套理論（專業名詞叫‘儒’），雖不是宗教，卻產生了替代宗教的效果，並在中華民族的文明上開出了燦爛之花。關於這個話題，要說明白了，我還得寫本書，但問題是這本書100年前就已經被人搶先一步寫了，省了我許多麻煩。寫這本書的人，名叫辜鴻銘，他是1915年在北京大學寫的，書名叫做《The Spirit of The Chinese People》，是故意為了在歐洲人面前得瑟而寫的，所以他寫時用的是英文。直到今天，我也沒有發現第二個人能超越他的見解。
現在，再回來探討一下為什麼歐洲人活到文藝復興時，突然又活明白了？
什麼政治宗教背景一大堆，不扯，只說一個最簡單粗暴的直接原因：黑死病。
14世紀，黑死病席捲歐洲，那結果，砍瓜切菜似的。英國人口死了三分之一；意大利死了一半，繼而引發了精神與物質上的兩重變革：精神上，人們突然發現，隔壁老王昨天還活蹦亂跳，今天兩眼一瞪就沒了，於是開始思考人生是不是該把自己的日子先過好，別整那沒用的；物質上，人一下沒了一半，糧食降價，原來一家八口擠60平米的房子，現在八口人住四套房，生活質量一夜實現小康社會。俗話說，飽暖思淫慾，大家吃飽喝足，就開始尋思娛樂活動，開始重新造人。諸如布魯內斯基、達芬奇、米開朗基羅這幫哥們兒都是這批酒足飯飽、興高采烈新思潮的人們創造出來的新生一代。
新一代的青年不是不信宗教，宗教信是信了，但不上崗上線，頭腦清醒，要求一定要“人”。雖不說人定勝天，但主張“人是衡量一切的尺度”“Man is the measure of all things”。
達芬奇真的親自操刀解剖過人
米開朗基羅的大衛：聖經的背景，活生生的人格
所以呢，“文藝復興”這個詞遠遠表達不出來它的本意，英文的renaissance 源於“重生”，卻更能說明問題。實實在在就是大家窩囊了一千年，終究是活膩歪了，做夢都想重來一把希臘、羅馬的瘋狂，而剛好，時機確是成熟了。
於是，重生。
好吧，扯了半天，忘了原本是要來寫建築史的，壓根一個“建築”字眼兒都沒有。乾脆下篇再寫。
敬請期待《歐洲建築簡史（三）：文藝復興 ii》。
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