宣公上人對弟子的教化，可謂用盡各種善巧方便，或是棒喝，或是機鋒，有時是諄諄關懷猶如慈母，有時又銳利怒斥猶如嚴父，總是針對每個眾生的不同根器及各種因緣而觀機逗教。
有時白天起一個疑惑或是打一個妄想，晚上一翻開書，上人對你的開示就毫不客氣的迎面而來。即使現在上人的色身已經入滅，但是他對弟子這樣不可心思、不可言議的教化，卻依然繼續著……
61. 問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？
上人：胡說八道。
62. 問：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，為何卻拘泥於男女的問題而不能超脫？
上人：剛才羅傑士神父已提出，修行人欲持戒清淨，不僅要持身，就算在心裡也不能存淫穢的妄想。我們現在都是凡夫，尚未成佛，誰敢說自己是真正超脫了呢？你還不是需要吃飯，需要穿衣，需要睡覺？既然還需要吃飯、穿衣、睡覺，你究竟超脫了什麼？
63. 問：我聽上人屢次說自己很愚痴，大概這是一種自謙的美德。可是，假如說得太多了，卻反映出上人缺乏自信心，猶疑不決，又怎麼樣能主持大局呢？所謂“愚痴”，究竟是什麼意思？
上人：假如我不是愚痴，怎麼叫蚊蟲不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，為什麼我不貪更多的錢？假如我不是愚痴，為什麼人人所好的享受，我都不要？這不是愚痴，還叫什麼？
64. 問：現在的報紙上，常見有“供養嬰靈”的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？
上人：這事不能談“供養”，因為它不是三寶﹝佛、法、僧﹞；若說是“供養”，就落入邪見。應該講做“超度”，但是此冤甚深，很難超度。因為奪命債，就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者，可以有機會超度他們的。
65. 問：有許多人付錢供養嬰靈，能解冤嗎？
上人：不能解。
66. 問：現在有很多人藉嬰靈斂財，有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何？嬰靈是否會造成當事者身體不健康，或帶來其他方面的困擾？讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕，結果花錢為嬰靈買牌位。請問師父您對這方面的看法如何？嬰靈是否會作怪？又該如何去調伏？才能夠讓嬰靈安心？
上人：弄個牌位，不如沒有位。什麼叫沒有位呢？根本就是不該去墮胎；不墮胎，就不殺生；不殺生，就免得多此一舉。至於給嬰靈弄個牌位，這叫捨本逐末、掩耳盜鈴。能不能超度？是否可以解開這個冤債？是不一定的。所以，與其後悔之於後，不如防之於前；在未婚前，不要吃避孕藥，也不要發生男女的關係，為什麼等不了呢？為什麼要那麼著急呢？為什麼要那麼饞？這就是因為自己太無恥了。
67. 問：佛說，佛法不離世間法，請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活？
上人：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。
68. 問：有人說，每日持誦大悲咒一百零八遍，連續三年必有成就。但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒一百零八遍，如果我每天分數次完成這一百零八次的持誦，可不可以？
上人：只要有誠，一切OK。
69. 問：蟑螂、蚊蠅，是六道中的一道，它們是屬於害蟲，我們是否可以消滅它們？
上人：我不是蟑螂，我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲，就要先消滅我。
70. 問：聽說比丘有權舉出比丘尼之過失，但比丘尼卻不能提出比丘之過失，這不是男人壓迫女人嗎？
上人：“是法平等，無有高下”，在佛教裡不分高低，一視同仁。在這裡比丘若有過失，比丘尼隨時可以提出；比丘尼有過失，比丘也隨時可以提出。並不是男人壓迫女人，或女人壓迫男人。雖然男女界分開工作，各不相擾，此乃本於互相尊重，而不是互相壓迫。假如我有過錯，旁人隨時都可以提出來。
諸惡莫作，眾善奉行，阿彌陀佛
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