俗話說：“打腫臉充胖子，死要面子活受罪。”既然死要面子，就得活受罪，那麼不要面子，肯定就會享福了。
我看未必！面子者，人之顏面也。大凡人，無論是為官，還是為民；無論是社會名流，還是引車賣漿者流；無論是知識分子，還是目不識丁的人，大概都會在某些時候、某些地方顧及自己的顏面。若被人罵上一句 “死不要臉”“臭不要臉”“真不要臉”，那是極傷自尊的。
因為，人是社會群體中的一員，如果超越這個群體，我行我素，無所顧忌，勢必會淪為社會群體中的異類，那種滋味是很難受的。
當一個人遊離於社會群體，在邊緣地帶踟躇時，他的內心是孤獨的，他的情感是脆弱的，他的精神世界自我封閉，別人進不去，自己也出不來，彷彿是一個無底的黑洞 。
這種人自我意識越強，在邊緣地帶就滑得越遠，當滑到一定程度時，恐怕靈魂就難以再附著肉體了，其結果很可能會導致精神分裂。
誰都不願意被人看不起，誰都想得到他人的尊重，誰都想在社會群體中構築起自己高大而堅實的形象。
因此，“面子”問題實在小覷不得。
可是，面子往往跟利益產生矛盾。要想得到面子，就得放棄利益；要想爭得利益，就得放下面子。
二者不能兼得，何去何從，頗傷腦筋。
利益是潤身之物，面子是養心之方，前者是肉體所必需的，後者是精神所必要的，何輕何重，見仁見智。
我想，如果是尊崇厚黑學的人，一定會以利益為重；如果是信奉老莊學的人，一定會以精神為重。
可是，問題出在有這樣一種人，他們什麼都不相信，他們相信別人的眼睛。
別人的眼睛亮了，他們就感到滿足；別人的眼睛紅了，他們就感到興奮；別人的眼睛冷了，他們就感到自卑；別人的眼睛白了，他們就感到絕望。
正因為他們用別人的眼睛來審視自己、衡量自己、判斷自己，所以，在利益與面子的取捨問題上舉棋不定，猶豫不決，惟恐得到利益而丟了面子，又怕保住了面子而自己吃虧。
如果真有兩全其美的方法，那是再好不過了，既利於己，又益於彼，“外得人情之平，內得我心之安”，可世界上根本沒有這等好事。
於是，兩種結果，兩種滋味，得到利益而丟掉面子者惶惶然，保住面子而失去利益者慼慼然。
這大概就是“小”知識分子的特點吧。
也有為了利益而根本不要面子的人，這種人見到名利就像吃了偉哥、打了雞血一樣，雄心勃勃，兩眼泛光，擼胳膊挽袖子，瞪眼睛拍桌子，頗具流氓無賴的習氣。
他們的信條是：我得不到，誰也休想得到；誰得到了，那就是跟我過不去。
那種氣勢，讓躍躍欲試的膽小者望而生畏，主動退出；讓心慈面軟的管事者心驚膽顫，笑臉相迎；讓與世無爭的知足者嗤之以鼻，笑破肚腸；這種人得到利益後，如范進中舉，喜極成狂；一但敗北，便如喪考妣，哭天喊地。
這種人，什麼都想要，什麼都敢要，就是不要面子，我倒很欣賞另一類不看重面子的人，他們純真質樸，自然本色，隨遇而安，坦蕩無私，不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。
其實，他們並非不看重面子，而是靈魂的充盈給他們帶來巨大的精神滿足，無需在“面子”上塗脂抹粉，而這種人，在他們的內心一定有一個堅實而高貴的自我，這個自我足以使人們趨之若鶩的微名浮利暗淡無光，足以使俗人視為生命的“面子”微不足道。
陶淵明歸園田居，“飢來驅我去，不知竟何之”，沒有面子；司馬遷受腐刑，“重為鄉黨戮笑，汙辱先人”，很沒有面子；曹雪芹窮困潦到，“舉家食粥酒常賒”，更沒有面子……但他們都為那個時代嬴得了面子，並使我國古代文學在人類文化寶庫熠熠生輝，光彩奪目。
我想：如果面子是人格的標籤，我們就應當珍惜它，通過不斷地完善和提高，將它打造成名牌；如果面子只是一塊遮羞布，我們不妨把它扯下來，讓靈魂暴露於光天化日之下，看它是否經得住嬉笑怒罵。
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