聚朋友937

1.打坐房間的光線不能太亮，否則光線刺激眼睛，無法入靜。

如果是在早上，或白天打坐，可以把房間的窗簾布拉上，儘量在比較黑暗的地方打坐，這樣容易心安靜下來！

晚上打坐，把燈關上，或者開一個小小的，不是很亮的燈就行！

2.打坐最好在早晚進行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有飢餓感）

每天早上5~7點，是陽氣足的時候，很多人也沒有起床，很安靜，也沒到吃早歹的時候，這個時候打坐，心容易平靜！

或者飯後2小時打坐，這個時候肚子已經消化差不多，打坐也不會因為胃裡的食物阻礙了能量在體內的運行，而引起氣脈不通！

我喜歡晚上打坐，那時候人少！車也少，相對比白天安靜！

3.打坐前要上好廁所，使腸胃和膀胱都處於很清淨和舒適的狀態，身體處於放鬆狀態，這樣打坐容易讓心平靜下來！

4.要把手機和座機都關掉，找一個安靜的地方，或者進一個房間，把房間從裡面鎖上，這樣可以防止家人大聲敲門、大聲喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成員突然進來使你受到驚嚇。

5.輕放一些自己喜歡的佛歌，輕音樂或佛號，我會放吠吒經，吠吒經能量很強，上坐時，認真聽著吠吒經，一邊念著楞嚴咒種子:普龍，心裡放鬆，什麼也不想，就靜靜聽著音樂！心很容易平靜，而達到入定！

佛之菩提心心

打坐的時候，有的人在睡覺，有的人腿疼得在掙扎，有的人進入狀態看到了形形色色的美景，更多的是神遊三界，人在此，心不在此，無法達到身心合一。

平時胡思亂想慣了，幾十年下來妄想已經成片成勢，想改變，讓它由熟變生是很難的。而我們用功修行還是生的，沒有成片成勢，想讓它由生變熟就更難了。

所以修行人之間常會問：有沒有與道相應啊？有沒有與佛相應啊？功夫是不是成片成勢了啊？

我常說一句話：我們的內心世界不樹立戒定慧，必定會被貪嗔痴佔領。心靈的空間不填滿正知正見，必定會被邪知邪見佔領。

就像H多年來一盤腿就打瞌睡一樣，為什麼會打瞌睡呢？因為他坐在這裡不用功。我們的頭腦也好，心也好，不給它一件事做，它就會自己找事做。做什麼呢？要麼昏沉，要麼散亂，要麼胡思亂想，要麼睡覺。

一旦昏沉、散亂、胡思亂想或睡覺成片了，你再想生起一個念頭取代它，那是千難萬難！

其實，你只要主動出擊，給你的心安排一件事，它就不會飛出去，其他雜事、閒事、亂事就進不來了。只要長期給它一件事做，鍥而不捨地做一件事，慢慢地，功夫信號就不間斷，就成片成勢了。

無論是念佛、持咒、觀想，還是數息、隨息，總之，你要主動給它安排一件事。否則，它就信馬由韁，難以駕馭了。

——摘自《萬行開示：八萬四千法門離不開“善護念”》

打坐要調意念

緊貼著脊柱的是我們的中脈，也叫衝脈。你眼前放不放光，就看你的能量有沒有進入中脈。如果進入了中脈，無論白天黑夜，眼前一定是光亮的。當力量進入中脈之後，一定會從頭上出去。

一個人能否成就，任督二脈和中脈起著決定性的作用。所以密宗說要修氣脈和明點。

如何修呢？把意念守在上丹田、中丹田或下丹田。守下丹田的目的是把氣沉到一處，守100天后再挪到中丹田——檀中穴，在中丹田守一百天後又挪到上丹田。按古人的做法，下丹田、中丹田和上丹田分別守100天，三個100天后必然出去。

意念放在哪裡，能量就到哪裡。例如把意念放在頭上（上丹田），能量就從頭上出去。所以意念絕對不能在下丹田守太久，如果始終守在下丹田，生理慾望是無法超越的，甚至會走火入魔。

為什麼要盤腿打坐呢？這與我們的三條脈相關。剛才說了，意念守在哪裡，能量就到哪裡，但是能量最終必須從頭上出去。

如果你的師父不只是個法脈的傳遞者，還是個過來人，已經修證過，他就有足夠的把握讓你一步到位——守住上丹田。而且上丹田有任何反應，他都會告訴你如何對治。

所以我在教大家打坐的時候是一步到位，直接把意念守在上丹田，同時念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。

如果你打坐有半年以上，就唸“三字明”。如果你有三年以上的盤腿功夫，就可以念一個字。但是，現在還不敢告訴你們。大家還是把心靜下來唸“三字明”。

意念不只是守在眉間，還要透過眉間的這個“視頻”往前看，同時在心靈的畫面上，把自己的頭部觀想成一朵蓮花苞打開。

什麼叫觀想？用現代的話來講就是形象思維。為什麼傳統的禪宗沒有觀想，從不講這些？其實禪宗也有觀想，只是能進入禪堂的人修行都很高，這些基礎不需要講。

而現在的人一學佛就可以進禪堂，進了禪堂怎麼用功卻不知道。所以在禪堂裡坐久了，個個都彎腰駝背，面黃肌瘦，頭乾癟癟的，臉上沒有一點光澤。

為什麼頭是癟的呢？

花苞為什麼會開放呢？因為下面的能量持續不斷地往上輸送，當脹到一定程度時，一下就綻開了。

為什麼要觀想呢？因為你沒有禪定基礎，看不住自己的念頭。我們的頭腦胡思亂想了幾十年，你不給它事情做，它就天馬行空。

所以老祖宗創立了種種有為法，讓我們藉助外援的力量達到專注。例如在前面燃一支香、一支蠟燭，或放一顆水晶，眼睛若有若無地看著它。當眼睛看累時，就透過眉間用意念看著它。通過這種外援的力量把散亂心收回來，集中到一個點上。這是一種很粗糙的方法，但很有效。

當你“止”在了香頭上，或者水晶上、蠟燭上，再把意念收回來止在身體的某個穴位上，當這個也做到了，你就止在自己的念頭上，看念頭是怎麼來的，又到哪裡去。

所以，對於沒有禪定基礎的人來說，第一步是觀香，或者觀水晶，或者觀蠟燭；第二步是看身體的某個穴位；第三步是看自己的念頭；第四步才達到禪宗的核心——靈明的覺知與空性, 與萬物同一體，心住在空性上，住於虛空法界中。這個過程是由外到內，由粗到細，由看得見到看不見。

如果前三步都做到了，力量自然會扭轉過來，在心靈上達到空性的狀態、靈明覺知的狀態，也就是萬物同一體的狀態。

如果能做到第四步，前三步輕而易舉就能做到；如果前面三步做不到，第四步你肯定也做不到。

如果你有禪定基礎，就不需要藉助外援達到“止”，可以直達第三步或第四步。

靈明覺知的狀態很難解釋，只能通過比喻，這時候你的身心就像一面鏡子，無論外面出現什麼，都清清楚楚地顯現在你心靈的鏡面上，是綠色就顯現綠色，是黑色就顯現黑色，是什麼樣子就顯現什麼樣子，不會變形走樣，沒有任何是非、善惡、對錯的概念，這時候就變成了平等觀。

當沒有外界這些形形色色的東西出現時，它又是什麼狀態呢？是一種空性的狀態。

你看到有個人坐在這裡，但他的心已經消散、瀰漫，和整個宇宙融為一體了，所謂的“法界為身，法界藏身”。法界有多大，他的身體（法身）就瀰漫擴散到多大的範圍，萬事萬物都在他的法身裡面，都在他的心靈裡面。當個體融入整體之後，怎麼起用呢？你一喊萬行，他馬上就能起用。也即：一用即有，不用則無。

對治妄心、散亂心，就是採用前三步，集中力量觀一朵花、一支香或一支蠟燭，把意念止在上面。如果不習慣觀外在的東西，就觀身體的某個部位。

我傳給大家的方法是直接觀眉間的慧眼，觀頭頂的蓮花。但這仍是有為法，仍不究竟，最終還是要放棄，歸於心態，看自己的起心動念。

——摘自《萬行開示：打坐應該掌握的三個基本方法》

萬行大和尚簡介：

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……

2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

東華禪寺

打坐時如何讓心靜下來？有好多人問過我這個問題，我只是笑笑而已，今天我來回答這個問題！

打坐心靜不下來，是很正常的事。打坐時腦海中浮想連篇，就象電視機一樣，關掉了這臺又出現了那個臺，一想我不能這樣啊，誰誰給我說打坐時不能胡思亂想，不想了什麼也不想了。但是，你總是關不掉，又浮出了那個使你生氣的人，他那個惡狠狠的面孔，你會把他關閉，不去想了，這時你腦海中又出現了某人潮笑你的面孔，看他那個得意的樣子，真可恨！只所以你打坐靜不下來因為你思想中裝的事太多！平時和人交往時，也許誰一句話會使你生氣，或者與他人爭長論短。沒事時還在想以後生活如何能更上一步。你說你打坐能靜下來嗎？關鍵是在於平時在社會上遇到的人和事，都要用一顆善良的心去對待。比如有人要罵你，那麼就是你的語言或行為，他認為是錯的，只要能消除他對你的誤解，何不讓他罵個夠，因為他是個俗人，而你是個修練的人，能比嗎？修練，關鍵就是日常生活中，對生活的態度，你能放下時，打坐方可真正的入靜！

我是用最淺白的話，說一下這個問題，沒引用任何經書典集，經書深奧無窮，只可自悟，言傳必偏！[祈禱][祈禱][祈禱]

雲中飛245

靜心不是件很容易的事情

打坐可以大致分為散盤，單盤，雙盤幾種，不管哪種，我們都要求達到一種物我兩忘的境地，有的老師有叫入定。什麼是入定，有人把它比喻成愣神了，但是要保持住，我們平時都有過愣神的感覺吧，是不是很舒服！

如何給心靜下來，首先身體氣血要暢通，否則坐一會兒，腿麻了，酸脹痛都來了，這時候還叫你心靜啊，恐怕是很難。他們是相互影響的，雜念橫飛也影響氣血的運行。

短時間給心靜下來，自我感覺的訓練方法是讀書，出聲音的讀書，讀自己喜歡的書，這樣就能很好的培養我們的專注力了，佛家也講讀經是修習戒定慧的很好的辦法！

專注讀書，這時候你不能走神吧，一走神就讀錯了，這時候要注意，自己要聽自己讀書的聲音，不能書讀完了，你還不知道啥意思呢。排除一切干擾，不能斷，一直給書讀完。很容易達到物我兩忘。書我合一了。

給心靜下來，在打坐中並不是睡著了。如果你很困，趕緊睡覺，功夫到了，打坐是不困的。往往就是開始練習的時候，精氣神不足，慢慢打坐精氣神足了，就不困啦！

既然想打坐就必須給貪嗔痴，放下。實在放不下怎麼辦?讀書，呵呵！你不可能一遍讀書，一遍還想誰誰對不起你吧！分散貪嗔痴，有的貪嗔痴特別嚴重的，書都讀不下去，整天睜眼閉眼總是感覺到這個世界對他不公平，那好可以接觸一些輕音樂，我特別喜歡大悲咒。這要大悲心能夠升起來了就好辦了。還有誦讀地藏經也是很好的消除業障的辦法。總之，還是眼界心胸不夠開闊，不能全面的看待周圍的事物。

讓心靜下來不難，難的就是保持這種狀態，所以定功必須訓練！

經常做一些健身活動，使自己的胳膊腿，身體處於新陳代謝暢通的境地，這樣打坐中就能夠很快的靜下來。

祝大家青春不老，越活越年輕，關注我，一起在健康的舞臺上相約共舞！綻放精彩人生！

焱霖運動休閒吧

]打坐不但要求靜，更重要是忘，達到天人合一、物我兩忘。但打坐也是身體氣場最弱的時候，容易被外靈干擾甚至入侵，所以要選擇陽氣充足的環境，同時祈請龍天護法保護我們的肉體。另外打坐手印非常重要，佛菩薩是成就者，通常採用手掌向上的手印，佛光普照，但一般人精氣神不足，並不適合手掌向上的手印。

這幾天師兄姐練習打坐，發覺大家的腿比較硬，有些只能單盤，有些雙盤腿會翹起來。我們打坐要求不用任何坐墊，席地而坐，氣脈打通了，自然坐得四平八穩，身體越來越柔軟，越來越健康。其實單盤、雙盤無所謂，最重要是氣脈要通，心能真正靜下來。身體最難打通是臀部，臀部氣脈通了，雙腿自然就容易打通。 ​

（轉自靈芝師姐微博） ​

努力散發愛與光明呀

謝謝。您提了這個問題，說明您打坐時心靜不下來，

本人有15年的打坐經驗，可以給您點建議。

打坐前主要是做兩方面的準備工作：一是調身：即調整身體的姿勢包括打坐環境的安排。

1。打坐姿勢可用單盤或雙盤，散盤都可以，初學者建議散盤或單盤

2。屁股下墊個小枕頭或打坐墊，只坐半邊讓身體保持端正即可。

3。關於腰和胸部，保持自然正直，不要用力，因為一用力身體就沒法放鬆，氣就通不了。

4。關於手，初學者兩手自然疊放在小腹下方大腿上退可，兩拇指輕輕相對。

5。關於頭和眼睛，頭部也是自然保持正直即可，哪怕有頸部毛病也沒關係，自然是怎樣就怎樣，不要強求正直，只要靠著後衣領，下巴微收即可，對於初學者請把眼睛閉上。

6。肩膀和手放鬆。

7。以上做好後開始調整全身放鬆，做下晃海的動作，不懂可繼續提問或百度。

二是調心：以上7點做到後就不要動了，哪怕一點點動。這時開始感受自己的呼吸的進出，吸時知道在吸，呼時知道在呼，是快是慢，是冷是熱，是輕是重，自己都去感受。

此時知道自己在打坐，暫時放下其它心理上的事務，只管打坐，只管呼吸。

如果還有其它問題請繼續提問。也可關注本人帳號（混元正氣）

混元正氣

佛家，講究的修心養性，修心養性，不是說讀多少佛經，看多少經文，就可以達到。

打坐，是修身養性的第一步！

以我瞭解的來說，想靜心，首先第一步把手機關機！

把手機關機！

把手機關機！

重要的事情說三遍！

沒有了手機的打擾，就進行第二步，

關閉門窗，拉好窗簾，讓自己處於一個相對安靜的環境，根據個人喜好，選擇開燈或者關燈。

第三步，打坐，閉眼。

想象自己在一片陽光燦爛，海水溫暖的海灘邊漫步，海水沖洗著沙灘，同時也沖洗著你裸露的皮膚。

溫暖的海水，偶爾的海鷗鳴叫，海水沖洗沙灘的聲音，

很快，你就靜下心了，然後，

然後，

然後你就睡著了！

我是三哥，自媒體實戰運營派。

持續更新，助你快速趕上自媒體紅利的列車！

感謝大家的關注與支持！

睡前讀吧

說實話，這種問題要想解決就必須用到一些心理學和腦科學方面的知識。

人在進化當中，因為生活困難，食物不足，所以進化的方向是減少一切不必要的消耗，所以人的大腦是非常懶惰的。

根據這個原理，我們可以用很多種方法來解決入靜的問題。

數呼吸、唸佛，這裡方法就是典型的利用這個原理來解決入靜問題。

一般的情況下，像這類方法都會要求你從一數到某一個數字，中間不能有斷絕，如果有雜念打擾，使得過程斷掉的話，那我們就要從頭數起。

就是從頭數起這個行為，會讓我們的大腦產生一個反應，大鬧腦會認為雜念的出現加強了它的消耗，會本能的降低雜念的出現。

除此之外，觀想法也可以有效地降低雜念，幫助打坐入靜。

觀想法的出現就是為了針對各種雜念，比如說大家都非常熟悉的鬥戰勝佛，白骨觀等等。

我真的不是歌神

打坐時候讓自己心靜下來？一般人是很難保持心靜的。大部分人都是妄語妄念，一陣一陣干擾，不過沒關係，可以要打妄念，如果不打妄念那我們不就成聖人了嗎？

關鍵是你打了妄念後要立刻把思緒再拉回來，知道了，一定要拉回來。那麼不想大妄念想保持清靜怎麼辦？給大家幾點建議供參考：

1、聽一些冪想音樂， 輕鬆減壓的那種舒緩音樂，例如就像瑜伽那種冥想意念或者是古典音樂。或者古琴呢、薩克斯能跟隨音樂的旋律的同時隨著音樂觀想在大海上、在天空中、以及大自然裡自由呼吸；包括森林或者觀想荷花邊都可以，這些都是能輔助大家，讓自己的意識隨著音樂的旋律進入種意識而阻礙了自己的妄念。就是說我們被意識被音樂牽引。

2、選擇一個安靜的環境。這點很重要的。如果周圍的環境喧譁噪音很大：週末家裡來客人了，很吵啊！還有靠近馬路和火車道啊，或者靠近菜市街以及學校旁邊都是比較嘈雜，這樣的情況下呢對初學者都是干擾的因素。早起或者到山上、公園裡都很好，晨練的人也很多，適合打坐。所以，環境是很重要的。

3、錯開高峰期，選擇安靜的時間點。打坐一般都是需要空寂安靜的氛圍，時間點上可以定在早起5-6點的時候， 或者夜晚9點以後都比較適合， 這個時候我們忙完一天的工作， 真好需要放鬆也減壓， 打坐是最好的辦法了。

4、如果有自己有禪修房或者掛單的寺院或者參加一些禪修班，這些大家都清楚了，有師父引領呢，帶著打坐也是很好的修心養性的辦法。

5、還有一點呢，就是可以配結合持咒的方法來進行打坐。但是注意點了，打坐的時候眼睛千萬不要閉上，要是下垂。大家看到很多佛像都是低眉垂眼嘛，那眼睛看哪裡呢？看著鼻子正中間這裡就是說這個部位代表虛空法界。觀想上師諸佛或者三寶在加持自己，嘴裡默唸咒語或者佛菩薩的名號，比如淨土宗的念阿彌陀佛 、或者觀世音菩薩佛號等等，這樣來關注自己的心達到一心不亂。

PS：注意了：打坐的時候眼睛不能閉上，一旦閉眼容易昏沉很容易打瞌睡，還有散意。都達不到心靜的狀態。

當然了，打坐有很多種，道教也主張打坐，還有瑜伽的蓮花座都是尋求心靜的方法。像瑜伽打坐就會有冪想音樂了，非常好， 對減壓失眠都很有效果。修行的人都以自己的師父或者導師的安排為主。無論是冪想還是持咒，都是為了讓自己心靜下來。找到適合自己的方法就是最好的方法了。

上師壇城

佛家有三門功課，即戒丶定丶慧，修戒定慧的行者能夠使三種根本一煩惱一一貪丶瞋丶痴愈來愈輕，隨著功夫的增長，智慧逐步有所提升。從而使行者逐漸從煩惱痛苦的世俗中得以解脫。三學的次弟是戒定慧。而有很多在家的行者偏理想化，貪戀禪定功夫。一開始就想坐下來修禪定。結果是一上坐就心猿意馬，注意力很難集中起來。雖然打坐能念心靜下來方法很多，但具體實踐中卻往往收效甚微。往往是不坐時心還感覺較清淨，一但坐下來卻想入非非。思緒象擰開的水龍頭，此起彼伏，川流不息，永不停息。

糾其原因，其實是人們心太急了，好高鶩遠，急於求成。學佛的次弟是戒定慧。第一步是先學戒，受戒，持戒。使戒成為自性流露，行住坐臥，待人接物，心繫戒中。直至不守戒也在戒中，不持戒也能不犯戒。當戒行深厚，自有戒德護體。能令心不亂，曰能降伏自已的心。南傳佛教論藏稱為戒清淨。只有戒行清淨後，才能轉入心清靜的修持，亦即轉入禪修。北傳大乘佛法有六波羅密的修持方法，即用六種方法使眾生從貪瞋痴的煩惱苦海中解脫出來，乘上六度般若法船，直至智慧與解脫的彼岸。這六波羅密是:佈施/持戒/忍辱/精進/禪定/般若。亦即在佈施/持戒/忍辱/精進，四波羅密修持卓有成效後，轉入禪定修持定可事半功倍。

禪修的方法有很多，象禪宗的參話頭，天台宗的小止觀，摩訶止觀。淨宗的十六觀們，專持阿彌陀佛名號的唸佛法門，等等等等。一般都要有過來人指導，言傳身教，方可有成。象南傳論藏更是有四十種業處(業處即心所工作的地方)。有十遍:紅遍，黃遍，藍遍，白遍，地遍，水遍，火遍，風遍，光明遍，限定虛空遍。十不盡觀:腫脹相，清瘀相，膿爛相，斷壞相，斬折離散相，殘食相，散亂相，血塗相，蟲聚相，骨骸相。十隨念:佛隨念，法隨念，僧隨念，天隨念，戒隨念，施隨念，呼吸隨念，身至念，死隨念，寂止隨念。四梵住:慈無量，悲無量，喜無量，舍無量。四無色住:識無邊處住，空無邊處住，無有所處住，非想非非想處住冰。一觀即界分別觀，一想即厭食想。

禪修中最常用的方法首推觀呼吸法。觀呼吸初學者使用的是數息法。具體方法是，擇一僻靜之處以某一種姿勢坐下來。坐的姿勢有最簡單的是坐在椅上，兩手託於膝蓋上，或結三昧印亦可。其它坐姿還有散盤/單盤/雙盤(即結跏跌坐)。坐好後結三昧印。然後深呼吸三次，吸氣時閉口用鼻子吸氣，呼氣時，張嘴呼氣。吸氣時意念中觀想把最清新，最純潔的空氣及宇宙能量納入體中，呼氣時意念觀想，把體內所有汙濁不盡的東西盡皆排出去。如是次弟三次後便可轉入數息法禪修了。

具體操作方法是，令意念注於鼻尖及人中稍尖處。吸氣時感覺我在吸氣，感覺到有涼氣從鼻孔進入，心中默唸入。呼氣時感覺到我在呼氣，鼻孔及人中處皆能感覺有熱流通過，心中默唸出。如一吸一呼完成。過程中心默唸入…………出一，然後繼續入…出二，入…出三，直至數到十，然後從一從新數起。如是力所能及訓練。直至意念中除了吸氣，出氣再無他念。這裡有一個直得注意的問題是，初學者數著數著心就跑了，比如數到五心跑了，當心找回來時，不應接著數六，而是從一開始數起。如是不斷的訓練，直到數十次(因有的數法是從一數到十，然後從十翻到一，認為五個週期後)，能一心不亂，不出一次錯。這時便可不數數字了，只專注呼吸。如果專注呼吸過程中心又亂了，就返回重數呼吸。如是不斷訓練，慢慢心就可以靜下來了，隨著功夫的增長，慢慢便可制心一處，這時便可轉入真正的禪修了。

這個過程看似簡單，修起來卻需要很高的毅力和耐性。有志打坐禪修者，要堅持不懈，時長日久方見成效，決非一朝一夕可成就的。

關鍵字: 觀想 隨念 自己