周易包氏學之夏與《連山》易
大禹治水成功，繼承了舜的帝位，“南面朝天下，國號曰夏後”（《史記。夏本紀》），然後“班瑞於群后”（《尚書。堯典》）。
“瑞”就是美玉，“後”則是一方土地的管理者。禹以國號為“夏後”，很明顯有與諸侯平起平坐的意思。
這是一種有大功又知道謙讓的美德，“群后”（諸侯）誰不感恩戴德？
禹在位十七年。皋陶隨大禹治水有功，大禹本欲將帝位禪讓給他，可惜皋陶早卒。後來禹又欲把地位禪讓給益，但是諸部落皆願朝拜禹的兒子啟——“禹子啟賢，天下屬意焉。”（引自《史記。夏本紀》）
夏的歷代帝王，似乎皆不足論；禹之稱帝，啟之賢能，當應在《連山》易上。六十四卦方陣，歸功於大禹，成為治國理民的新的法寶。
《古意新編》保存了《連山》易的大綱。《連山》易以君、臣、民、物、陰、陽、兵、象為八根重大的繩索，每根大的繩索下面另外又繫著七根小的繩索。八根大繩索高高掛起，故而被稱為八卦。這時的“卦”，實際上就是“掛”的意思。很自然，很樸素，也是八卦產生的真正由來（傳統認為伏羲創造了八卦並不正確）。
十六卦方陣圖與六十四卦方陣圖相比較，前者更像是以五行為主導的一年十二個月的時空圖，後者則是填充時空的社會與自然之中的各種代表。簡言之，前者是宏觀圖，後者是微觀圖。宏觀為輪廓，微觀為具體的事物。
大禹完成了六十四數方陣圖的推演，前面我們說到，方陣圖如無數的山川河流，最終卻有一條筆直的通天大道呈現，那就是逢九必重卦。
骨架形成，需要血肉的填充，需要靈魂的注入，如此才會成為《連山》易。
《連山》易的形成，用“象”的方法發明了八大卦對應八方天地，用“想”的方法發明了其餘眾多的卦。象由心生，想則創造了邏輯。
先說八大卦。
八大卦對應六十四數方陣圖的最上一排。
山高為陽，水低為陰。陽者高高在上，就像帝王南面而立；陰者環繞在側，就像群臣四面擁護。八大卦首先從對比中獲取靈感。有君就有臣，臣是君的輔助。有民就有物，民得物而生。有陰就有陽，有黑暗就有光明。有兵就有象，象是最好的“兵”。人事有君、臣、民、兵，自然有陰、陽、物、象。人事上有高下貴賤，自然上有動靜陰陽。相互參照，成為統治社會的最重要的八根繩索。
八大卦既然高高在上，就如八大高山。分別是崇山、伏山、列山、兼山、潛山、連山、藏山、疊山，每座大山對應一種重要事物，即君、臣、民、物、陰、陽、兵、象。
對於八座大山的命名，用的是對比法，與《易經》卦序所反應的“兩兩相偶，非覆即變”十分的類似，由此可見，《易經》也從《連山》易那裡吸收到了營養。八座大山，用的是觀察聯想法。有崇山就有伏山，也就是有高山就有矮山。有呈列狀的山，就有呈兼併狀的山。潛入山中就不見蹤影，山山相連就顯而易見。藏入山中是最好的兵法，能夠出奇制勝；山山相疊（人山人海）就會產生如大象般的轟鳴聲；一為奇兵，一為正兵。
這是很奇妙的思維。也許這就是對六十四數方陣探索的最初收穫。那麼，數象如何與事物對應呢？
按照古人自右向左書寫的習慣，第一卦，數字零的符號，六山相疊，一山更比一山高，似乎直達天際，故而為崇山之象。就像人間的君主，主宰萬物的一切。
既然坐北為君，那麼六爻的數字，下面三爻為君，上面的一排數字，就像是他在俯瞰大地萬物。
數字一的符號，一橫伏於兩山之南，故而為伏山之象。就像渺小的臣子拜伏在高高的君主腳下。
數字二的符號，兩山夾一谷，一橫列于山間，故而為列山之象。就像生活在山間的民眾。
數字三的符號，兩橫兼併在一起，故而為兼山之象。就像山下廣闊的平原，萬物活動在其間。
數字四的符號，一橫潛藏在兩山之陰，故而為潛山之象。山北為陰。
數字五的符號，兩橫皆與山相連，故而為連山之象。山南為陽。
數字六的符號，兩橫藏於山北，故而為藏山之象。地方廣闊，利於藏兵。
數字七的符號，三橫並列，如山被摺疊消失，故而為疊山之象。沒有山了，就像山被摺疊存放起來，象吧。沒有山，也是大規模交戰的地方，大象就可以任意縱橫，所向無敵。
再說其餘小卦。
八大卦每種山象對應一種大的事物。不同事物的組合，就會產生許多的新事物。
以崇山君為例，君的臣叫什麼呢？叫相。民的君為官，物的君為龍，陰君為後，陽君為師，兵君為將，君象人的首。
再看第二根繩索，臣為主導。臣之君為侯，臣之民為士，臣之物為龜，臣之陰為子，臣之陽為父，臣之兵為卒，臣就像人的屁股。
第三根繩索，民為主導。民之君為食，民之臣為力，民之物為貨，民之陰為妻，民之陽為夫，民之兵為器，民像人的身體。
第四根繩索，物為主導。物之君為金，物之臣為木，物之民為土，物之陰為水，物之陽為火，物之兵為執（拿），物像春天。
第五根繩索，陰為主導。陰君為地，陰臣為野，陰民為鬼，陰物為獸，陰陽為樂，陰兵為妖，陰像冬天。
第六根繩索，陽為主導。陽君為天，陽臣為幹（乾溼的幹），陽民為神，陽物為禽，陽陰為禮，陽兵為譴（責，光明正大），陽像夏天。
第七根繩索，兵為主導。兵之君為帥，兵之臣為佐（輔佐），兵之民為軍，兵之物為材，陰兵為謀（略），陽兵為陣，兵像秋天。
第八根繩索，象為主導。象之君為日，象之臣為月，象之民為星，象之物為雲，陰象為夜，陽象為晝，象之兵為氣。
夏之《連山》易，是第一個完整的易學系統，它集成了人類祖先們若干年的探索精華。看《連山》易六十四卦的結構，足以讓我們看到太多之前歷史身影。將《連山》易與《尚書》“洪範”篇、“禹貢”篇相結合，我們的收穫將會更大。
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