王獻之 《鴨頭丸帖》
王獻之病得很重，請道士向上天寫奏章交代自己的過錯。道士問：“歷來有什麼過錯嗎？王獻之說：”沒有什麼別的，只想起與郗氏離婚。“
王獻之字子敬，書聖王羲之最有名的兒子。他家和王導、王敦同族，也是出自琅琊王氏，只是在書壇的名氣大過政壇。
這裡短短三十幾個字的信息量實在有點大。按現在的風格，大概夠拍個五十集電視劇。
我們簡單概括一下就好了。
之前說過王羲之是郗鑑的女婿，所謂東床快婿是也。
王獻之先娶了舅舅郗曇的女兒，也就是表姐郗道茂。後來又被迫與郗道茂離婚，娶了簡文帝的女兒餘姚公主司馬道福。
這個司馬道福也是二婚，之前嫁給了桓溫的兒子桓濟。
因為桓溫臨終把大權交與弟弟桓衝，兒子桓濟懷恨在心，意圖刺殺自己的叔父。當然沒有成功，被流放。
公主是不會陪他流放的，也不可以有這樣的夫君，就離婚了。
王獻之啊！《晉書》裡說他
少有盛名，而高邁不羈，雖閒居終日，容止不怠，風流為一時之冠。又帥、又清高、又才華出眾、又氣宇不凡……
萬千少女心中的夢想……
公主也有顆少女心，一直都是他的粉絲。
正好離了婚，正好哥哥是皇帝。
於是逼王獻之離婚，娶自己。
據說王獻之故意被燒傷，腳都瘸了，還是躲不過。只好從了。
郗道茂當時父親早已去世，離婚後寄居在伯父家。孤苦一生。
王獻之這邊呢，雖然跟公主生了一個女兒，但似乎還時不時想起前妻。主要證據有《奉對帖》和《世說新語》裡的這一則。
王獻之《奉對帖》
雖奉對積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸額之暢。方欲與姊極當年之匹，以之偕老，豈謂乖別至此。諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶。俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。大意是：
我和你雖然朝昔相處多年，但每天都很開心。多想與姐姐你像當年一樣相親相愛，卻沒想到不得不分別，非常傷心煩悶。不知道什麼時候才能每天與姐姐相見。悲傷又有什麼用呢？大概只能九泉底下相見了。
雖然王子敬的字確實寫得好，但他對愛情（如果有的話）的態度實在值得批判。
不止是不敢忤逆聖旨，
還包括明知郗道茂已經無依無靠；
還包括如果他們真的曾經恩愛，那他一定知道離婚對於表姐這樣的女人意味著什麼？
還包括已經娶了公主還要給前妻寫這種情意綿綿的信。
這儼然就是自私自利，完全不為對方考慮；還居然經常被貼上深情的標籤？真氣skr人了！
而且，在我的標準裡，凡是搞封建迷信的男人都應該被拉黑好嗎？
《晉書王羲之傳》裡說
王氏世事張氏五斗米道 ，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰：“吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。”既不設備，遂為孫恩所害。意思是：
王家世代都信奉五斗米道，王凝之（王羲之的另一個兒子）尤其。晉安帝隆安三年孫恩造反，打到會稽，王凝之是內史。官屬們都說要陳兵備戰，王凝之不聽，每天入靜室祈禱，出來說：”我已經請了道家仙人，他會派鬼兵幫助我們攻打反賊。“ 然後，被孫恩殺了。
關於五斗米道的創立，有說張修的；有說張道陵、張衡、張魯祖孫三代的；有說根本沒有張道陵和張衡，是張魯為師從有名假託的；有說張修就是張衡的；我們也不必去考證了。
不管是誰創始、誰推廣，總之模式內容是類似的。剛開始大概只是治病，生病了不用吃藥，獨坐靜室思過，向道家誠心懺悔；喝符水。（符水，顧名思義，就是畫了咒符的紙燒成灰化在水裡。）病好了拿五斗米給道士即可。所以叫五斗米教。
後來大概就不止是治病了，逐漸發展成宗教或者地方勢力。像類似的太平道張角，已然可集結信眾，發動黃巾起義了。還有東晉的盧循、孫恩，也都利用了宗教力量來集結軍隊。
本則故事裡，王獻之病重的時候請道士來懺悔、作法，也不過是想求上天寬佑，延長壽數。且不說愚昧到相信鬼神，就單看他對待生死的態度也頗算不上什麼名士風範……
想想我們曾經提到過的劉子真
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