國劇新高度
國產劇最主要的毛病是假，這就像不可醫治的癌細胞，使得其餘都毫無價值。不難理解，生活中他/她都沒真話和真情，你不能指望他/她在戲裡反倒真了。但電視《白鹿原》新穎的畫面風格、樸實無華的表演、當然還有故事情節，這些構成了一個穩重的基調，隨之也展現了深度，塑造出活生生的人物，觀眾也能從中得到些教益：人生沒那麼簡單化。這部戲達到了國產劇的新高度。
以前在網上看戲，特別煩字幕，這部劇卻總想看字幕，看眾生對角色的好惡，其實也是其對生活的個人感悟。
人物分析
前半部分最喜歡鹿子琳，他很搞笑；後來最喜歡田福賢了。
田福賢給公家辦事，須按規矩，但他同時又講人情，晚輩都尊稱他福賢伯。他還把鹿子琳媳婦的賄賂退了回去，說當時不收對方不放心。也沒說陰險地害過什麼人。田福賢是劇中最成功的角色，但因為不是主角，演員也長得磕磣，所以沒有受到重視。其實他幾乎要是一位君子了，一位有點滑頭的君子。72集，福賢伯還假裝昏倒，這傢伙，哈哈。
劇中其他角色都或多或少有點概念化（除了鹿子琳），這反而消弱了人物的深度。
普遍反應個別演員太假，比如白靈。也有些塑造有問題，比如小娥驕傲的說自己沒幹過丟人的事，好像要向全世界宣告似的，成了反禮教的鬥士；但這是絕對不可能的，當時的社會她只有恥辱一種可能性。我認為最失敗的是白家老太太，清末民國的人都比較內斂和自尊，不似那般形象。
當然最讓人討厭的主角是白靈。這些空洞的人物看似要治國平天下一樣，我一句話就把她治了：你先別考慮那些八竿子打不著的人，我跟你是老相識了，我有困難你先借給我2萬塊錢。如果她不借，立刻被戳穿；如果她借，她將很快崩盤。
不為尊者諱，其實陳忠實原作有的地方也很概念化，但這是時代的痕跡；陳先生以白靈後來的悲劇消解了這一人物塑造的困境。其中老大娘接應白靈去某地，親切慈祥得無與倫比，這是戲裡某組織的普遍態度，彼此之間比親人還親，親人還鬧矛盾呢。可這也只發生在戲裡，人們都知道，這個組織的每一段歷史都是你死我活的內鬥。鬥，是它事實上最重要的組織原作。
大娘、韓裁縫、白靈等人都太扁平，所以我想這或許不一定是演員的問題，而是角色的空洞——世界上沒有這種人，為其編造的所作所為和高尚也不沾邊。這讓我想起奧威爾的《1984》，可那是明顯的寓言，《白鹿原》可是準備當史詩寫的。我想陳忠實先生比我等都要聰明，不會認識不到這個問題；那就是蘊藏了更深刻的含義，他的寫法過於明顯將無法出版。後來在劇組訪談節目中透露說，陳忠實生前說過：其實他也不瞭解共產黨。
有人還表揚其中小孩的演技呢，小孩有什麼演技啊，但他們確實比大多數影視裡的成人表現好，說明演戲只要本色就已經可以及格了，可惜很多人卻要賣力去“演”。其中對鹿三個傻子的表演也盛讚不少，我倒不這麼認為，因為這兩人物幾乎是靜止的角色，從同到尾都是一個表現，即使演得好也無張力。
史詩般的畫面中，我最欽佩的是朱先生，他讓我想起我的曾祖父，昔日的私塾先生，對人生有冷靜的理性主義。而從白嘉軒言行中，看出了自己的影子，只不過我是退化了的他，比他還矯情。
中國在一百五十年間發生了太多的變化，正如梁任公先生說的三千年未見之變局；其實變化不一定可怕的，最要命的是翻來覆去的“烙”，正如朱先生對白嘉軒說的烙餅。
有一個出現頻率高的評論是封建禮教，無論是對黑娃小娥的部分同情者，還的對白嘉軒的少數譴責者。前者是受害者，後者是衛道士。今日衛道士是個貶義詞，本來不是，布魯諾還是科學的衛道士呢。可我這裡要問諸君：你所說的封建禮教具體指的什麼？你肯定他們沒有封建禮教會生活的更好？今日你的思想比封建禮教更高明嗎？
還有一個詞是革命，這是一個更為空洞的詞，但卻能激起青年人夢遊般的共鳴，真是怪哉。
與此相關，有不少黑娃的欣賞者，欣賞卻是他的暴戾恣睢，這是當今社會的折射。後來黑娃也念書了，意欲洗心革面，但他卻不能洗心革面，從他勒死小石頭就可以看出。他勒死小石頭的道義在哪兒呢？暴露了狼子野心。儘管黑娃也變得柔和了，但也許他悔過自新太晚了，不能改變已有的本性。只有真的佛，才能放心屠刀立地成佛。儘快他穿上長袍了，誠懇地知錯了，進祠堂了，改叫鹿兆謙了，也還是不能。
你可以爭辯說是他的命不好，有卑微的家庭出身和坎坷的成長經歷，這麼說，那所有的人的行為都是有其社會原因，這正是人物的深度。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。黑娃，鹿兆謙，怎麼可能頓悟就成了直呢？哀哉。但這個角色的演員卻演出了黑娃前後的變化。
黑娃死了，正應了他引用聖人那句話，人，罔之生也幸而免，他知道的太晚，已經不能讓自己生。
我沒注意，孝文或許也死了，或許沒有，是他達告發的，但嘉軒也正應了聖人的話：訐以為直，不遜以為勇。
我想陳忠實先生必我等都要聰明睿智，不可能是讚頌白嘉軒；如果真的是，那陳先生也是其中的矛盾體。
新政權來了，老問題並沒解決——人性。
人人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。你也許無法無天，但你的觀念和思想則永遠是你的極限。
最後以聖人的話與諸君共勉：
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
關中風俗
《白鹿原》的故事發生在陝西，準確地說是關中，因為陝北和陝南與關中在語言、飲食、風俗習慣上不大一樣。其中最惹人注意的是麵食：油潑扯麵，實際叫dún面，大概是“扽”字吧，粵語和客家話也有，也就是扯的意思。這面很長，也很寬，和麵時加鹽，下鍋前需要扯開在案板上摔打以求更加勁道。我有一個朋友，國企大老闆，特別想吃麵，原來是看了《白鹿原》啊，哈哈。
要說這油潑扯麵有多好吃，也談不上，但它確實有特殊的味道。其實陝西菜還有很多，那才叫個好，只不過今日之陝西人妄自菲薄，自己的菜都看不上了，即使偶爾見到也不是原來的味了。
由此想到其他一些場景。比如說過去的村鎮都有城牆，白鹿原裡沒有完整的，有個門樓。多數民居都是土坯，村民普遍衣衫襤褸，這恐怕不符合史實。把父親叫dá，姑且寫做達吧。但也只有把父親叫達，其他比父親小的長輩叫叔大的叫伯。其中族長絕不會有那麼大權力，動輒召集開會。過去中國的縣一級以下基本是自治，其實這也是世界普遍的現象，只有毛主席時代是深入的影響到了最基層——我們不評論好壞。今天也可以說是自治，或者是叫原始無組織——宗法制沒了，新的組織形式還沒建立起來，毫無疑問傳統意義上的鄉村將永遠消失。
還有秦腔，其實倒和此劇很合拍，有一種悲壯的味道，但戲裡比較少。也許是照顧到全國觀眾吧。另外，半陝西半普通的語言語音也不錯，因為純粹陝西話，那外省人肯定聽不懂，沒觀眾了投資方也不幹；完全用普通話，那將會非常假。另外說下，我懷疑陝西把父親叫達，是來源於英語的dad，夠洋的。
演技排行榜
閒來無事，給演員好惡排個榜：
田福賢、鹿子琳、鹿兆海、白嘉軒、白孝文（不是贊同本人，是讚賞演員）、鹿兆鵬（不是贊同本人，是讚賞演員）、嶽維山、黑娃（非常厭惡這個人，但演員演出了前後的變化）、朱先生。
以上都是人精，其他演員也都不錯，但屬於第二梯隊了。群演也很棒的，也許是這些中堅所定的基調所致，因為中國別的戲的群演都很爛。
下面是墊底的：
白靈、嘉軒媽、韓裁縫、大娘，最後再說下，也許不是演員的錯，而是角色的空洞。這樣看，白靈還沒墊底。
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