在漢族民間信仰中，“洞賓仙”是最著名、民間傳說最多的一位神仙，無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位，是民間超越智慧、慈悲的逍遙代表。”呂祖洞賓”信仰昌盛於唐宋，鼎盛於明清，至民國式微。
此尊明代德化窯何朝宗“洞賓仙”，來源於2017年蘇富比香港秋拍上拍標的。瓷塑人物頭戴風帽，長巾披肩。面龐豐腴略呈橢圓形，雙目微閉的臉龐，平靜安詳，似低垂凝思，又似在俯瞰關注著芸芸眾生，黎民百姓……，懸膽鼻，頸脖及上胸袒露，身著寬袖長衣，胸部正中衣帶交結，一手露出衣裳彎於胸前，一手藏袖自然垂下，圓肩修身，衣紋簡明豐滿，摺疊密集流暢，衣裳下襬翻卷邊角起，若迎風飄拂，有“吳帶當風”之勢。衣裳下襬向右邊角翻卷，迎風飄拂。踏立於岩石之上，鄭重沉穩。
呂洞賓原名呂喦（喦或作巖、巖），唐宋以來，他與鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱“八洞神仙”。呂洞賓是著名道教仙人、五恩主之一、五文昌之一、全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派代表人物。同時也是科考之神、文具之神、淘金之神，亦有醫神、武神與財神的性質。
漢族民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛昇後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，最終成為一個箭垛式的傳說人物。
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