岳陽樓記
宋代：范仲淹
慶曆四年年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
1044的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政令通暢，人事和諧，荒廢的事業都興起。就重修岳陽樓，擴大它原有規模，將唐代和當代人（宋代）的名家的詩賦刻在它上面。又囑託我寫一篇文章來記述此事。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?
我觀看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。銜接著遠處的山，吞沒了長江的水，浩浩蕩蕩，無邊無際。早晨的陽光和星夜的月色，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景觀。前人的記述很詳盡了。雖然如此，那麼向北連通巫峽，向南可到瀟水和湘水，被貶職的官吏和詩人，大多在此聚會，遊覽景色的感情，是不是不同呢？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
像那：小雨綿綿不絕，接連數月不放晴，冷風怒吼，渾濁的浪淘衝向天空，太陽和星星隱藏起光輝，山川和丘地潛藏了形體；商人和旅客不來，船桅傾倒，船槳折損；夜色來臨，冥冥之中，猛虎長嘯，巨猿悲啼。這時登上此樓，就會有離開國都，懷念他鄉，擔心讒言，懼怕譏諷，滿眼蕭條的極度悲傷的感覺。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
又如：春風和煦，景色明媚，風波不興，濁浪不起，湖光天色，一碧萬里，沙洲上的鷗鳥，飛翔集聚，鱗光閃閃的魚兒，游來泳去，岸邊的香草和蘭花，鬱鬱蔥蔥，青翠欲滴。有時大片的煙霧散盡，皎潔的月光一瀉千里，浮動的波光，閃爍著金色，靜靜的月影，如沉淵的璧玉，漁夫的歌聲，相互應和，這種快樂是多麼的極致啊！這時登上此樓，就會有心胸開闊，神清氣爽，榮辱全忘的感覺，端起酒杯，迎著微風，是多麼的喜氣洋洋啊！
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。
哎呀！我曾經尋求仁人志士的心思 ，或許不同於以上兩種人的想法，為什麼呢？是不因事物的變化而歡喜，不因自己的命運而悲傷。在朝廷上做高官時，就為百姓擔憂；貶至江湖遠離朝野時，就為國君擔憂。這樣說來，進也憂，退也憂。那麼什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉！沒有這樣的人，我同誰一道呢 ？寫於1046年9月15日。
（解讀：不以物喜，不以己悲，教科書上說解釋為互文，意不因為外物好壞和自己得失而歡喜而悲傷。考試時請按教科書上做題，本文譯為不因事物的變化而歡喜，不因自己的命運而悲傷純系本文觀點，非官方解釋。）
“洞庭天下水，岳陽天下樓。”提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》，其“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”絕世經典，讓人永遠為之心動。天下興亡，匹夫有責，不管身在何處，心繫國家、心繫民眾，才是仁人志士的崇高境界。
有淚不輕流，讀完此文你還為何而悲，還為何而喜呢？
《岳陽樓記》通過寫景物的一暗一明，道出人生之一悲一喜，傳達出因景生情的兩種截然相反的人生情境。抒發了悲喜兩種情境之上的更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。做大事之人，就應有堅定的意志，不受外界條件的影響。
孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。 “處江湖之遠”，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂。但《岳陽樓記》提了更高的準則，認為仁人志士應將自身的榮辱置之度外，“不以物喜，不以己悲”，為國家為民眾死而後已。
八百里洞庭湖，南面接接著湖南四水湘、資、沅、澧（湘江，資江，沅江，澧水），自古以來就是令人神往的旅遊勝地。
范仲淹，字希文，漢族，北宋，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱“范文正公”。
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