隨書附贈諸神手繪明信片10張
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Part.1神話的世界
我常想，一個人，應該在最美好、最富於想象能力的年華與神話相遇……把知識放空，把靈魂放空，以敬畏之心感受時間深淵的壯美，在對神話細節的無窮擁抱中獲得詩性的生存。
——嚴優/《諸神紀》作者
神話，一種神奇的存在，來自遙遠時代的無限遐想，不只是關於整個時間的碎片化敘事，更是從古到今人類觀察世界的方式——好奇、天真，對所有異象和奇蹟的爛漫解釋，以及跨越時空的暗喻——這正是現在我們最短缺的事物。
閒暇時刻，不論是三五好友還是獨自一人，想象花朵盡情綻放，腦洞無盡延伸，從時間到空間，世間萬物抽象後再具象，任你調用支配，世界是一片絢爛。
神話世界裡，不過一葉扁舟，又如舳艫千里，諸神之上，任爾遨遊。
世界上很多民族都擁有自己豐富多彩的神話。其中有的神話較早就經歷了系統化的過程，形成了較為完備的神話體系。
●希臘神話：史詩的融合與演變
古希臘神話在發展過程中，承襲了印歐語系其他民族的文化遺產，又從愛琴海地區的前希臘文化、邁錫尼文化以及東方文化中汲取了養料，這些來源不同的形象和故事片段為希臘人徹底融合、同化，並且加以改述，大約在公元前8 世紀，赫西俄德整理、創作了《神譜》，列述諸神的起源，並創建了他們之間的相互關係。這一神譜既是民眾信仰的反映，也得到了官方的認可。而為廣大中國讀者所熟知的、對希臘神話的體系化做出重要貢獻的兩部荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，根據美國哈佛大學格雷戈裡•納吉（Gregory Nagy）教授的研究，也經歷了漫長的形成過程，不過，至遲在公元前5 世紀，這兩部史詩已經在希臘人的心目中確立了權威性的地位因此，我們今天所熟悉的希臘神話，就是經過了編纂、整理和綴合過程而形成的一個體系，它是希臘神話的一種形態。
●日本神話：天皇族的創世系統
日本的神話也經歷了這樣的體系化過程。保存日本神話最多的《古事記》（712）和《日本書紀》（720）等文獻，都是在天皇的干預下編纂的，各地流傳的多種起源解說和神話故事被進行了統一和體系化，最終形成了一個完整的天皇族創世神話系統。
日本人在漫長的歷史中，積累形成了豐富的妖怪文化，在科學尚不發達的年代，人們把感受到的一切不合理和恐懼都歸咎到妖怪身上，於是千奇百怪的妖怪傳說使這個民族湧動著獨具特色的鮮活血液，恐怖又唯美的妖怪文化是瞭解日本不可錯過的亮點。
Part.2 破碎的神系
2000年前的戰國晚期，一群年邁的祭司面對青銅燈盞，藉助湖南的光線，翻譯、少些和拼綴那些來自巴比倫、天竺、安息、大秦和本圖的書卷。面對莎草紙、羊皮卷、竹簡和絲帛，他們狂喜地工作，採集破碎的意象，按東南西北和山河的方位加以重組，如同鍊金師從燒杯中汲取金黃色的汁液，再灌入清亮的水晶小瓶。他們被文本里的各種“幻象”所包圍，臉上露出無限複雜的表情，他們面對這曠世奇書，好奇、欣喜、疑惑、悲傷…..萬千思緒湧入心頭，一時間也無從說起——雖然這只是一個想象中古人看到《山海經》的場景，但並不影響各個時期的文人、學者越過稀疏的語義，尋找中國神話與神啟的線索。
中國的神話一直是一個零散、破碎、片段化的世界。從蒙古族的《江格爾》，藏族的《格薩爾王》到赫哲族的“依瑪堪”，從古老的《山海經》《搜神記》到耳熟能詳的《西遊記》《封神演義》，再到現代著名神話學家袁珂的《中國古代神話》《中國神話傳說》，各個民族的豐富想象交織融合，各個時期的學者觀點歸集碰撞，中國神話體系依然沒有建立起一套有機統一的體系。
有幸，這本北京大學出版社新書《諸神紀》，為我們建構出一張清晰的中國古代神譜
Part.3 榮耀歸於諸神
羅素說：“須知參差多態，方式幸福的本源”，龐大的中國神族，雖然因為沒有得到系統的蒐集和保護，流失散佚，但這本書中，我們還能窺見緣故神話原始面貌的涓滴光芒。本書中每一段神話都有“故事文本”“內容解讀”“原文出處”三大板塊組成，除了生動活潑的語言外，還配以大量的原創性圖片和資料性圖片。
榮耀歸於諸神，謬誤歸於我。神話的本體永恆不朽。
太陽照在古中國的疆域上，風雷劈合，江海如怒，雷雨血流了一地。然而月亮升起來，傷口風乾，萬物重生，碧落深處，依稀難見人煙。數千上萬年的心靈史，就這麼，三兩步走過來。
開燈，展卷，一杯茶，請君笑看“諸神紀”。
特別註明：本文大部分內容摘自《諸神紀》、《華夏上古神系》
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