八年級上必背文言文及其翻譯(最新版）
三峽
酈道元
自（在）三峽七百里中，兩岸連山，略無（毫無）闕（同“缺”，缺口）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不見曦（太陽）月。
至於夏水襄（水升到高處）陵，沿（順流而下）溯（逆流而上）阻絕。或（有時）王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖（即使）乘奔（飛奔的馬）御風，不以（認為）疾（快）也。21世紀教育網版權所有
春冬之時，則素（白色的）湍綠潭，回清（迴旋的清波）倒影。絕巘（極高的山峰）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（激流衝蕩）其間。清（水清）榮（茂盛）峻（山高）茂（草茂），良（很）多趣味。2-1-c-n-j-y
每至晴初霜（下霜）旦，林寒澗肅（肅殺，淒寒），常有高猿長嘯，屬（連接）引（延長）悽異，空谷傳響，哀轉久絕（斷，消失）。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
一、解釋文中加點的詞語，填在括號內。
二、文學常識填空。
《三峽》選自《水經注》，是北魏（朝代）地理學家酈道元所撰。
三、解釋下列重點句子。
1．自非亭午夜分，不見曦月。
如果不是正午，就看不到太陽；如果不是半夜，就看不到月亮。
2. 雖乘奔御風，不以疾也。
即使騎著飛奔的馬駕著疾風，也不如它行得快。
3．春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。
到了春、冬兩季時，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水，映出了各種景物。
四、簡答。
1．用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季的水”的特點。
三峽山的特點是連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點是江水盛大、水流湍急。
2.從全文看，第4段中引用漁者歌謠的作用是什麼？
突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋天蕭瑟悽清的氣氛。
3.三峽適合修建水力發電站，也可以從本文找出兩條理由，請用自己的語言概括，並寫出文中印證理由的原句。（3分）【來源：21cnj*y.co*m】
理由1：水流急（或速度快或水勢迅猛或水流湍急等相同意思的均可）
原句：朝發白帝，暮到江陵（或：雖乘風御風不以急也）
理由2：落差大（意思相同均可）
原句： 懸泉瀑布，飛漱其間。
答謝中書書
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝（交相輝映）。青林翠竹，四時（四季）俱備。曉霧將歇（消散），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（墜落），沉鱗（潛游在水中的魚）競（爭著）躍。實（確實，實在）是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與（欣賞）其奇者。
一、解釋文中加點的詞語，填在括號內。
二、文學常識填空。
本文作者陶弘景，著有《陶隱居集》，書即書信，是一種應用性文體。
三、解釋下列重點句子。
1．高峰入雲，清流見底。
巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
2.曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
3．自康樂以來，未復有能與其奇者。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
四、簡答。
1.“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，它寫出了“鳴”的狀態，寫出了晨景的熱烈歡躍的氣氛，“沉鱗競躍”一句中的“競”字用得也好，你能說一說好在哪裡？
寫出躍的狀態，爭相跳，靜中有動，寫出熱鬧的氣氛。
2.“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。”表達了作者怎樣的思想感情？
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣.同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處,生髮出無比的自豪感,表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情.
記承天寺夜遊
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然（高興的樣子）起行。念（考慮，想到）無與為樂者，遂（於是）至承天寺尋張懷民。懷民亦（也）未寢，相與（共同，一起）步於中庭。庭下如積水空明（形容水的澄澈），水中藻荇交橫，蓋（大概是）竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少閒人（清閒的人）如吾兩人者耳（罷了）。
一、解釋文中加點的詞語，填在括號內。
二、文學常識填空。
《記承天詩夜遊》作者蘇軾，字子瞻，號東坡居士。與其父蘇洵、其弟蘇轍並稱為“蘇門三學士”。
三、解釋下列重點句子。
1．念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
想到沒有和我一起遊樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民。
2.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
月光照在庭院裡像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。
3．但少閒人如吾兩人者耳。
只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
四、簡答。
1．文章描寫月下景色的句子是那句，請賞析這一描寫景物的句子：
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
作者用了比喻的手法，“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。
2．文章的主旨句是什麼？寫出作者怎樣的胸襟和感慨？
但少閒人如吾兩人者耳。表達了作者曠達的胸襟，也傳達了作者微妙的心境。這心境包括賞月的欣喜、漫步的悠閒、貶謫的悲涼、人生的感慨。
3．如何理解文中的“閒人”？
即清閒的人，首先指有閒情雅緻的人，其次，也包含作者鬱郁不得志的悲涼心情。
與朱元思書
吳均
風煙俱淨，天山共色。從（跟，隨）流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許（表示約數）裡，奇山異水，天下獨絕（絕妙）。21·cn·jy·com
水皆縹碧（青白色），千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍（急流）甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負（憑藉）勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（擬聲詞，形容水的清越）作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮（窮盡），猿則百叫無絕（停）。鳶飛戾（至、到達）天者，望峰息心；經綸（籌劃，治理）世務者，窺谷忘反（同“返”，返回）。橫柯（樹木的枝幹）上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
一、解釋文中加點的詞語，填在括號內。
二、文學常識填空。
本文作者吳均，南朝（朝代）文學家。
三、解釋下列重點句子。
1．從流飄蕩，任意東西。
（我乘著船）隨著江流飄流蕩漾，任憑船兒東西漂泊。
2. 急湍甚箭，猛浪若奔。
（那飛騰的）急流比箭還快，洶湧的波浪猛似奔馬。
3．鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
那些懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿之心；那些辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。
四、簡答。
1．文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢湍急，《山峽》一文中哪句話與它有異曲同工之妙？
有時朝發白帝，暮至江陵，其間千百里，雖乘奔御風以疾也。
2.作者描繪異水時，抓住什麼的特點;描繪奇山時，緊扣的特徵(用自已的話概括)。
抓住了水的清,深，和急。描繪奇山時,緊扣山的高,多,險,遠四種特徵.
3.“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”一句表達了作者怎樣的情感？
這句話側面寫出富春江景色之美，表達了作者鄙棄功名利祿，流連山水，嚮往歸隱山水生活的情感。
富貴不能淫
景春曰:“公孫衍、張儀豈（難道）不誠（真正，確實）大丈夫（指有大志，有作為，有氣節的男子）哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄（停息）。”www.21-cn-jy.com
孟子曰:“是焉（怎麼，哪裡）得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠（行冠禮）也，父命（教導，訓誨）之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒（告誡）之曰: ‘往之女（同“汝”，你）家，必敬必戒（謹慎），無違夫子（指丈夫）!'以順為正（準則，標準）者，妾婦之道也。居（居住）天下之廣居（喻指“仁”），立天下之正位（喻指“禮”），行天下之大道（喻指“義”）。得志，與民由（遵循）之;不得志，獨行其道（道路）。富貴不能淫（使……惑亂，迷惑），貧賤不能移（使……改變，動搖），威武不能屈（使……屈服），此之謂（叫作）大丈夫。”
三、解釋下列重點句子。
1．是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?
這怎能算是大丈夫呢？你沒有學禮嗎？
2. 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
居住在天下最廣大的居所裡，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上。
3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！
四、簡答。
1．孟子否定景春的理由是什麼？歷史上有哪些人是孟子所說的“大丈夫”？（舉兩例）
孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪裡談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、魯迅、項羽等典型例子。
2.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現實意義。
這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢於挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。
3.孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”請結合文中有關句子，談談你對大丈夫的理解。
（1）心懷仁德，踐行禮儀。（2）通達時施仁政，困窘時獨善其身。（3）不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。
生於憂患 死於安樂
舜發（被任用）於畎畝之中，傅說舉（被選舉）於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士（獄官），孫叔敖舉於海，百里奚舉於市（集市）。故（所以）天將降大任（責任，使命）於是（這，這些）人也，必先苦（使……困苦）其心志，勞（使……勞累）其筋骨，餓（使……飢餓）其體膚，空乏（使……窮困）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所為，所以（用來）動（使……驚動）心忍（使……堅韌）性，曾（同“增”，增加）益（增加）其所不能。
人恆（常常，總是）過（犯錯）然後能改，困於心衡（同“橫”，梗塞，不順）於慮而後作（指有所作為）；徵於色發於聲而後喻（瞭解，明白）。入（在國內）則無法家（守法度的大臣）拂（同“弼”，輔佐）士，出（在國外）則無敵國（勢力、地位相等的國家）外患者，國恆亡（滅亡）。然後知生於憂患，而死於安樂也。
二、文學常識填空。
《論語》《大學》《中庸》 《孟子》，並稱為“四書”。
三、解釋下列重點句子。
1．故天將降大任於是人也。
所以上天將要下達重大責任給這樣的人。
2. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
（一個國家）國內如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡。
3．然後知生於憂患，而死於安樂也。
常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人死亡。
四、簡答。
1．文中第一段所舉歷史人物有什麼共同點？
這些人雖出身貧賤，但他們在經受了艱苦磨鍊後，終於成就了不凡事業。
2.文中說：“人恆過，然後能改”，有人對這句話持有不同的見解，請簡要談談你的看法。
俗話說“知錯能改，善莫大焉”，但有的時候，有些過錯是沒有機會來改正的，所以，我們不能老是以這句話來安慰自己，凡事都要三思而行，儘量避免出現任何差錯。
3.有人認為,國歌的歌詞”中華民族到了最危險的時候”應該改掉,因為現在中國的國力強大了,”最危險的時候”已經過去了。請結合這篇文章談談你的看法。
雖然我們國家現在國力強大，繁榮富強，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時刻保持憂患意識，牢記“生於憂患，死於安樂”古訓，積極進取。只有這樣，我們的國家才能永遠繁榮昌盛，立足於世界民族之林。
愚公移山
太行,王屋二山，方（方圓）七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且（將近）九十，面山而居。懲（苦於）山北之塞（阻塞），出入之迂（繞遠，曲折）也。聚室（家）而謀曰：“吾與汝（你，你們）畢（盡，全）力平險，指（直）通豫南，達於漢陰（南岸），可乎？”雜然（紛紛地）相許（贊同）。其妻獻（提出）疑曰：“以（憑藉）君之力，曾不能損（削減）魁父之（這樣）丘，如太行、王屋何？且（況且）焉（哪裡）置土石？”雜曰：“投諸（相當於“之於”）渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（肩負，扛）擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（用箕畚裝土石）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始（才，剛）齔（換牙），跳往助之。寒暑易（更替）節，始一反（同“返”，往返）焉。
河曲智叟（老頭）笑而止之曰：“甚（嚴重）矣，汝之不惠（同“慧”，聰明）！以（憑藉）殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其（用在“如……何”前面加強反問語氣）如土石何？”北山愚公長息（長嘆）曰：“汝心之固（頑固），固不可徹（改變），曾不若（不如，比不上）孀妻弱子（幼兒，小孩）。雖（即使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（窮盡）也，而山不加增，何苦（擔心）而不平？”河曲智叟亡（同“無”，沒有）以應。
操蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之於帝。帝感其誠（誠心），命誇娥氏二子負（背）二山，一厝（放置，安放）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（高地）斷（隔絕）焉。
二、文學常識填空。
《論語》《大學》《中庸》 《孟子》，並稱為“四書”。
三、解釋下列重點句子。
1．故天將降大任於是人也。
所以上天將要下達重大責任給這樣的人。
2. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
（一個國家）國內如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡。
3．然後知生於憂患，而死於安樂也。
常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人死亡。
四、簡答。
1．文中第一段所舉歷史人物有什麼共同點？
這些人雖出身貧賤，但他們在經受了艱苦磨鍊後，終於成就了不凡事業。
2.文中說：“人恆過，然後能改”，有人對這句話持有不同的見解，請簡要談談你的看法。
俗話說“知錯能改，善莫大焉”，但有的時候，有些過錯是沒有機會來改正的，所以，我們不能老是以這句話來安慰自己，凡事都要三思而行，儘量避免出現任何差錯。
3.有人認為,國歌的歌詞”中華民族到了最危險的時候”應該改掉,因為現在中國的國力強大了,”最危險的時候”已經過去了。請結合這篇文章談談你的看法。
雖然我們國家現在國力強大，繁榮富強，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時刻保持憂患意識，牢記“生於憂患，死於安樂”古訓，積極進取。只有這樣，我們的國家才能永遠繁榮昌盛，立足於世界民族之林。
周亞夫軍細柳
司馬遷
文帝之後六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍（駐軍）霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。
上自勞（慰問）軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而（不久）之（到，往）細柳軍，軍士吏被（同“披”，穿著）甲，銳兵刃，彀（張開）弓弩，持滿（把弓拉滿）。天子先驅（先行引導的人員）至，不得入。先驅曰：“天子且（將要）至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔（皇帝發佈的命令）。’”居（經過）無何（不久），上至，又不得入。於是上乃使使持節（符節）詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁（營壘）門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”於是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖（拱手行禮）曰：“介冑（披甲戴盔）之士（將領）不拜，請以軍禮見。”天子為動（被感動），改容式（同“軾”,扶軾）車。使人稱謝（向人致意，表示問候）：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩（先前）者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固（必，一定）可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。
三、解釋下列重點句子。
1．已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
不久來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月。
2.天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”
皇上為之動容，馬上神情嚴肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”
3.曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。。
以前霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那裡的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜的。
四、簡答。
1．閱讀課文，說說漢文帝為什麼稱周亞夫“真將軍”。
已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿——戒備森嚴，軍紀嚴明；壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”於是天子乃按轡徐行。——治軍有方，令行禁止；
將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見。”——恪盡職守，剛正不阿
2.課文標題是“周亞夫軍細柳”，但是文章還寫了劉禮軍霸上、徐厲軍棘門的情況，這樣寫有什麼好處？
課文先寫文帝在霸上和棘門軍營的情況，為後面寫文帝在細柳營遇到的情況作鋪墊並由此引出多處對比。對比之中突現了細柳營軍紀嚴明和周亞夫 “真將軍”的風範。
3.最後一段說“群臣皆驚”，一個“驚”字，含義豐富，聯繫全文，談談你的理解。（不少於三點）
為周亞夫治軍之嚴而“驚”；為周亞夫怠慢皇帝而“驚”；為文帝的深明大義而“驚”；為周亞夫過分拘泥於軍紀而“驚”
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