1.大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
——《莊子·齊物論》
最有智慧的人，會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2.吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養生主》
人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
——《莊子知北遊》
人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
4.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。
——《莊子·齊物論》
世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。
5.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
——《莊子·人間世》
你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
6.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
——《莊子·人間世》
生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆樹可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
7.泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
——《莊子·大宗師》
天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裡彼此相忘。
8.夫小惑易方，大惑易性。
——《莊子·駢拇》
小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
9.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
——《莊子·天地》
孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
10.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
——《莊子·天運》
天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
11.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
——《莊子·田子方》
最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
12.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”
——《莊子·知北遊》
人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：“整個天下不過是一種氣罷了。”對立的事物可以互相轉化。成語“化腐朽為神奇”源出於此。
13.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
——《莊子·知北遊》
天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
14.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《莊子·外物》
竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
15.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《莊子·讓王》
大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
16.狙公賦 ，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
——《莊子·齊物論》
有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好麼？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
17.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
——《莊子·齊物論》
不知是莊周在夢裡化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裡化成了莊周呢？
18. 指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
——《莊子·養生主》
脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。
19. 鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
——《莊子·駢拇》
野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這裡。
20.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《莊子·山木》
君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
21. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《莊子·人間世》
用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
22.小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遙遊》
知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。
23.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
——《人間世》
名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
24. 形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
——《莊子·知北遊》
形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。
25.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
——《刻意》
多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
閱讀更多 道家 的文章
