《周易》並非《易經》,《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》,在商朝時期產生了《歸藏易》,在周朝時期產生了《周易》。《連山易》是中國最早的易經書,由伏羲氏所創。由於時間的原因,《連山易》和《歸藏易》已失傳,只剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的,它承載了過多的歷史使命和任務,雖不乏文采和哲理,是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。 《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”,是古代帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭活水。
《鹹》:亨。利貞。取女吉。彖曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。象曰:山上有澤,鹹;君子以虛受人。
【注】鹹:本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是就夢中所見的 生活瑣事進行佔問。標題的“鹹”字是卦中多見字。取:用作“娶”。
【譯】鹹卦:亨通,吉利的佔問。娶女為妻。吉利。彖曰:鹹,感應。陰柔處上而陽剛處下,陰陽二氣感應以相親,止而喜悅,男處女下,所以“亨通,宜於守正,娶女吉祥”。天地互相交感,萬物變化生成,聖人感化人心,於是天下和平。觀察所感應的方面,天地萬物之情皆可以顯見呵!象曰:《鹹卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上,為山上有澤之表象,即上方的水澤滋潤下面的山體,下面的山體承託上方的水澤並吸收其水分的形象,因而象徵感應;君子效法山水相連這一現象,以虛懷若谷的精神容納感化他人。
初六:鹹其拇。象曰:鹹其拇,志在外也。六二:鹹其腓,兇。居吉。象曰:雖兇居吉,順不害也。
【注】拇:大腳趾。腓:小腿肚子。
【譯】初六:腳大拇趾受了傷。象曰:“感應發生在腳的大拇趾上”,說明其感應志向是向外追求。六二:小腿肚子受了傷,兇險。定居下來,吉利。象曰:雖然會發生兇險的事情,但是隻要安居靜處,便可以避災遠禍了。
九三:鹹其股,執其隨,往吝。象曰:鹹其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。九四:貞吉。悔亡。憧憧往來,朋從爾思。象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。
【注】執:
【譯】九三:大腿和大腿下部的肉受了傷。傷後出行,會遇困難。象曰:“感應發生在大腿上”,說明不能安居靜處,自我剋制,而是性情急躁,隨心所欲地任意妄為;“盲目地跟隨別人任意妄為”,是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。九四:佔問吉利,沒有悔恨。人來人往,實現了賺錢的願望。象曰:“內心保持純潔無邪的態度,就可以獲得吉祥,沒有後悔”,說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害;“心猿意馬地與朋友交往”,朋友面必然窄,影響也小,不能遍及於天下人。
九五:鹹其脢,無悔。象曰:鹹其脢,志末也。上六:鹹其輔頰舌。象曰:鹹其輔頰舌,滕口說也。
【注】脢:背上的肉。輔:意思是牙床骨。
【譯】九五:背上受了傷,沒有悔恨。象曰:“感應發生有脊背的肉上”,說明其只知獨善其身,這樣它的志向難免過於淺薄了。上六:牙床骨、面頰和舌頭都受了傷。象曰:“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”,說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。
注:
鹹卦的代號是1:6,主卦是艮卦,卦象是山,陽數是1;客卦是兌卦,卦象是澤,陽數是6。山澤通氣,鹹的意思是"感應",例如少年男女相愛心靈的感應、物理上的電磁感應等。"鹹"的意思是加一點"鹹味",主卦與客卦的陽數比是1:6,主弱客強,主方不是"感受"客方的身體,而是伺機消耗客方實力,依靠僅僅有的一點微薄力量,維護自己的利益和生存。