各種橋類在山水畫中經常出現，有很多種類：鐵橋、木橋、石橋、吊橋、棧橋等，根據畫面的要求，採取不同的橋樑點景較為適宜。
點景橋樑的表現形式
畫中橋與現實中橋的差異是顯而易見的，我們在論述橋的形態時，是從中國畫理的角度進行分類和描述。從形的目標指向來看，可分為以形寫形、以意寫形。（素材來源：《故宮畫譜 山水卷 點景橋樑》，王志榮編寫，故宮出版社2013。）
以形寫形
以形寫形是指那些比較注重客觀真實特徵的橋的類型。南朝宗炳在其《畫山水序》中說道：“以形寫形，以色貌色也。”就是要求如實描繪自然，只有這樣才能如臨真實山川那樣“澄懷味象”，才能“披圖幽對，坐究四荒”，才能“暢神”。可見，形的背後還是意的表達，只是這個“意”需要真實的“形”來實現。不過，需要說明的是，對於“真實”，不同時期、不同評價主體，其評價標準並非一致。一般來說，宋以前的山水畫其形較為“真實”。
“真實”的形必須要追問對象的物理特性，這與宋代的格物致知的思想正好吻合，因此，宋代的繪畫“真實性”較高。宋代的畫橋作品也可成為我們瞭解“以形寫形”類型的最好例子。
五代 董源 洞天山堂圖（局部）
宋 劉松年 四景山水圖（局部）
宋 范寬 溪山行旅圖（局部）
宋 王希孟 千里江山圖（局部）
以意寫形
以意寫形是中國山水畫的重要表現方式，這個“意”因時、因人之不同而有多種解釋，概括而言，可分為三類：神、意（主觀意識）、趣（形式感）。“神”即傳神，中國山水畫自魏晉啟蒙時期即以傳神為畫之要旨，不同於西方之“求真”為目標。“意”主要指主體思想意思，至元代，趙孟頫論畫不以工細濃豔為佳，而力倡“畫有古意”。元四家則大大推進了寫意畫風。至明末，董其昌倡導文人畫，將畫從形式的角度分為文人畫和眾工畫，使中國畫朝著形式意趣的方向向前推進。
“意”簡單地說就是超越客觀形式、追求客觀形之外的意趣。具體來說可包括 形意和筆墨意。形意是指對客觀形的處理，形可以是寫實的，也可以是變形的，形一旦與客觀的形產生了某種距離，那麼主觀意趣就此生髮。筆墨意趣是指繪畫媒介的自律，筆墨作為一種客觀存在，它在完成媒介作用的同時，民體現出自己的特徵與規律，而這一特性稍被強化，那麼相應的主觀意趣也就此生成。總體而言，意趣是對客觀的生髮，從而呈現主觀的多樣性與深刻性。
元 黃公望 富春山居圖（局部）
清 王翬 山水畫（局部）
明 董其昌 仿宋元人縮本畫（局部）
清 王翬 仿諸家山水（局部）