《道德經》第七十七章(不欲見賢)詩解創作 作者:李府鍾
原文:
天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
詩解如下:
自然之道,猶像其張弓射箭一樣;
拉高了壓抑低一點,放低了便舉高向上。
但切忌過度拉滿,
力過有餘 會將弓弩損傷。
在不足之處進行修補矯正,
按自然規律,善於補短取長。
剷除多餘的部分,補齊不足的地方。
人也當循天道,否則得不償失;
若搜刮本來不足的民財,
去將富餘之人奉養。
那麼,誰能把富饒有餘還給天下的荒涼?
因此唯有得道的聖人們,
雖然有所作為,也不凌弱恃強。
有所成就而不居功自傲,
不想顯示自己,保持賢德高尚。
《道德經》第七十八章(柔之勝剛)詩解創作 作者:李府鍾
原文:
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。」正言若反。
詩解如下:
普天下最柔弱的東西,
莫過於水的功能。
而攻堅克強,
卻沒有任何東西能把水戰勝。
所以沒有什麼東西,
能夠代替水,並與之比拼。
弱小勝過強大,柔軟勝過剛硬;
是天下沒有人不知道的事情。
可就是沒有人去體驗實行。
所以聖人們說:
承受過舉國的屈辱垢病者,
方可為社稷的舵手主人。
能承擔國家的災難之禍,
才成錘鍊為天下的王者明君。
正面的話,
好象反著說給人聽。