孫 華
江鮮節已過的東梓關，回到生活常態。不是週末，遊客不多，可以慢慢地穿越小弄，細細地觀賞景緻。
村史館小巧。陳設的圖版、器物，簡略地展示了發端於南北朝的東梓關的歷史脈絡。於我，印象最深的，是孫忠從此地遷徙至龍門和張紹富的醫德醫術。
孫忠是龍門孫氏的始祖，因此，我對同伴笑言：假如填寫“原籍”，我寫上“東梓關”也是不錯的。記起在家鄉曾有遊客問道：“孫權有沒有踏過龍門古鎮的石子路？”我的回答毫不猶豫：肯定沒有，因為我們的先祖至宋代時才從東梓關遷到這裡。
知道“張紹富”的名號時，我還在讀小學。那時，外祖母被牛撞入龍門溪，摔斷了腿骨。她幾次赴東梓關就醫，嘴上於是常掛了“張紹富”三個字。曾有好多年，一聽到“張紹富”，我的眼前便會浮現外祖母一瘸一拐的形象。
村史館背後的長塘，是東梓村的中心。長塘的水頗為清徹，水草在塘底搖曳著，讓四圍的粉牆黛瓦也隨之靈動起來。
曾聽人多次提及：東梓關村子不大，但歷史上不缺“有家人家”（富裕人家），因此留存至今的大房子不少。確實如此，安雅堂、六八房、許家大院，其馬頭牆、石庫門、高踏步、室內天井、雕花牛腿等等，就無不顯示當時的主人的殷實。
除了體現主人的實力與喜好，建築物還顯示了時代特點：門楣上刻有“鴻軒鳳舉”的，最遲也應是民國時修建；而寫著“飛雪迎春”的，必定是在解放後建造的。走馬觀花一圈，即發現，東梓關的歷史是活的，且源遠流長：清代、民國、解放後至今的各個時代的房屋均可找到。
房屋由人建造、為人享用，每座房屋自然都有故事。林林總總的故事中，有的精彩，有的平淡，有的至今還清晰，也有的早已模糊。安雅堂，張紹富曾經坐診。許家大院，郁達夫先生的小說《東梓關》以其為背景（徐竹園先生的家）。於是，這兩處便更吸引我。
既是古村落，自然不會缺少廟宇。東梓關的廟宇，名為“越石廟”，緊緊傍著富春江。廟門前距岸邊不遠處的江中浮著帶了兩個“山頂”的大岩石，人稱姊妹山，關於她們的悽美傳說在郁達夫先生的《東梓關》中有詳細描述。仰望過西門前的已有800多歲的老樟樹，再進越石廟，對於塑像、楹聯、陳設等稍加觀察，便明顯感受到傳統民間信仰的共性，即釋道儒“三教合一”。
越石廟再往南，不遠處有一座尚在使用的船碼頭。這碼頭，我在讀書時去桐州島上同學家時到過幾次。記憶中，渡船不大，搖搖晃晃的，每每讓那時的我有些頭暈心悸。
有同伴在旁說，真想擁有一艘觀光船，閒時遊弋於富春江，好好觀賞兩岸風光。確實，東梓關最美的自然景觀，便是眼前的富春江。晴好天，沿著整修一新的江堤遊步道，約三五好友走上一段，無疑是一種享受。
一陣鑼鼓聲，從不遠處傳來。循聲而去，知是富陽越劇團在東梓關演出。現代化的音響、燈光、字幕、背景，專業演員字正腔圓的演唱，讓臺下的白髮蒼蒼的“票友”們聚精會神。這樣的場景，已多年未見。
一路行走，不時遇見修路修房的施工工地，想，若是下次再來，東梓關將會增添什麼讓人覺著歲月靜好的新景點？