1、1950年9月11日，虛雲老和尚攝於雲門寺。
2、虛雲老和尚曾多次造訪上海，尤其是1952年，113歲高齡的虛雲老和尚應邀來滬，在上海玉佛禪寺主持為期49天的水陸法會，法會期間上千人皈依，與上海結下深厚因緣。
圖為1952年，上海佛教淨業社歡迎虛雲老和尚蒞臨開示。
3、1952年，虛雲老和尚與來果禪師、法雲法師（左一）、佛源法師（右一）等在上海鳳陽路侯在裡崇德會合影。
4、1952年，澳洲、緬甸、加拿大、印尼、日本、土耳其、越南、泰國、錫蘭等各國佛教代表參加亞太和平會，圖為虛雲老和尚與圓瑛老法師及各國佛教代表在北京出席“亞太和平”座談會。
5、1953年8月7日，虛雲老和尚與演成（右一）、寬度（右二）、無可（左一）、戒全（左二）等法師於廬山大林寺合影。
6、1953年初夏，虛雲老和尚從上海赴北京參加中佛協成立大會，時值佛教盛日“浴佛節”，於廣濟寺主法。
7、1955年，虛雲老和尚116歲，是年春建雲居堂宇，冬季雲居開戒，前來求具者前後有五百餘人。
圖為1955年，虛雲老和尚攝於雲居山真如禪寺。
8、虛雲老和尚一生護國護教，歷坐十五個道場，修葺大小道場數百所。
圖為1955年，116歲高齡的虛雲老和尚帶領僧眾自建瓦窯、燒製磚瓦，重建真如禪寺。
9、1955年，虛雲老和尚與信眾於雲居山茅蓬前合影。
虛老所住之茅蓬現已改為虛雲紀念堂，由一誠長老於1990年修建。
10、禪門有四大佛事：上殿（課誦）、過堂（用齋）、坐香（禪坐）、出坡（勞作）。在傳戒過堂時，要教授戒子過堂之規矩。
圖為1955年12月25日，虛雲老和尚於雲居山真如禪寺冬戒期間，為新戒子持缽誦供養咒。
11、虛雲老和尚世壽一百二十歲，僧臘一百零一載。
圖為1957年秋，118歲高齡的虛雲老和尚於雲居山真如禪寺天王殿前留影。
12、957年夏，虛雲老和尚與雲居山真如禪寺佛學研究舍全體師生合影，第一排左三為一誠長老、第三排右一為傳印長老。
13、禪源於印度而盛於中國，為了弘揚傳統文化、提升精神文明，上海眾居士發起“百年虛雲”圖片公益展，以緬懷虛老、傳揚禪學、淨化社會人心。圖為1957年，虛雲老和尚118歲時，與大眾法師攝於雲居山，右一為紹雲法師。
14、1957年12月25日，虛雲老和尚於雲居山真如禪寺冬戒期間上殿說法。
15、1957年，虛雲老和尚118歲壽誕時，與雲居山真如禪寺全體僧眾合影留念。
16、1957年秋，虛雲老和尚與法子性福、海燈兩位法師於雲居山佛印橋談心石畔合影。
17、1959年，虛雲老和尚圓寂前三個月攝於雲居山真如禪寺。
18、虛雲老和尚一生，以苦修為道契，同時也深研經教，四處講學，為近現代佛教培養了許多著名高僧。
圖為1957年秋，虛雲老和尚在雲居山與部分法徒法孫合影，後左一為性福法師，後右一為海燈法師。
19、虛雲法師108歲時與徒弟徒孫合影。
20、1953年9月8日，虛雲在九江能仁寺與信眾合影留念。
21、虛雲法師珍貴的做法事圖。
22、1955年12月25日，虛雲法師傳戒後合影。
23、虛雲老和尚108歲壽誕合影
24、虛雲老和尚七十多歲時法相（攝於1910至1912年之間）
25、虛雲老和尚道行高深莫測，一生充滿傳奇。圖為民國十五年（1926年）虛雲老和尚在昆明雲棲寺春戒期間，殿前枯梅及園中青菜盡放蓮花，中有化佛，四眾嘆為稀有。
26、虛雲老和尚慈悲無量，異類有情，多有感化，於南華寺傳戒時老虎皈依，又為白狐授三皈五法等。
圖為1936年虛雲老和尚在南華寺春戒期間為白狐授三皈依。
27、1938年4月8日，虛雲老和尚與本煥法師於南華寺合影。
28、1942年11月14日，虛雲老和尚於桂林月牙山與道安法師合影。
29、虛雲老和尚坐禪法像。1947年攝於曹溪南華寺千佛羅漢大戒後。
30、1946年秋，虛雲老和尚與意昭法師合影於潮州開元寺。
31、1947年攝於廣州鄒魯公館花園。
32、1947年，虛雲老和尚在香港與覺光法師（前左一）等合影。
33、1948年，虛雲老和尚在雲門寺新起大殿之地上趺坐照。
34、1948年冬，虛雲老和尚與美國阿難陀·詹寧士女士合影於南華寺，右為宣化法師。
35、1952年9月，虛雲老和尚佛源法師合影於武昌三佛寺。
36、1952年，北京居士林恭請虛雲老和尚傳授三歸五戒，攝影留念於廣濟寺。
37、雲居山僧眾在虛雲老和尚的帶領下，大力開展生產自給。（攝於1955年12月25日）
38、1955年12月25日，雲居山冬戒期間虛雲老和尚上殿說法。（虛老左後方持缽的侍者為淨慧法師）
39、1956年，攝於雲居山真如禪寺大殿前。
40、1957年，虛雲老和尚在雲居山真如禪寺與信眾合影。
41、1959年，虛雲老和尚120歲時留影於雲居山真如禪寺草地上。
42、雲居山真如禪寺虛公塔院。
43、雲居山虛雲老和尚舍利塔。
44、虛老的袈裟。
45、虛老的百衲衣。
46、虛老的僧鞋。
47、虛老的毯子。
那麼虛雲老和尚到底活了多少歲呢？
一說法是虛雲老和尚誕於1840年，經道光、咸豐、同治、光緒、溥儀五帝，見證了近代清末至新中國成立這一最為動亂的歷史時期，於1959年以120歲高齡在雲居山真如寺安詳示寂。
113歲時自輓聯：“坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度，受盡九磨十難，了知世事無常。”
而1959年11月29日，胡適在臺大法學院禮堂演講《科學精神與科學方法》，拿虛雲和尚的年齡作為一個例子：
“前些時候，報上登了大陸死了一個很有名的佛教大和尚，他死的時候，一百二十多歲。一個人活了一百二十歲，並不是絕對不可能的事，但這個和尚生前有一本年譜，詳細記載了他一生的事蹟。年譜裡他俗姓蕭，他的父親名叫玉堂，做過福建三府的知府。這位大和尚出生時，他父親正做某一府的知府，他就生在知府衙門裡。他三歲時，父親調某府知府；他五六歲時，父親又調某府知府。這些話是很容易考據的。在他所說的這三府的府志，曾查了兩府。這兩府志對那大和尚所說的他父親在任的年代都有明白的記載，但知府的姓名中並沒有姓蕭名玉堂的。因此，我就不敢相信這大和尚真是活了一百二十多歲了。”
胡適的演講後來被刊在臺灣各大報刊上，影響頗大。
因為虛雲在佛教界的聲望和地位甚高，差不多是一石激起千層浪，很多佛教僧侶、居士都寫文反駁、批評胡適，並且結集出版了一本《闢胡說集》，只不過問題是：這些文章裡對胡適本人的攻擊甚多，但對他的論述，能夠針鋒相對，提出反駁意見的是一個也沒有。
當然，胡適本身其實只是證明了所謂“虛雲之父叫蕭玉堂，做過福建三府的知府”這個事是假的，但並不能證明“虛雲活了120歲”是假的。
不過，非常之主張，需要非常之例證，因為虛雲所述頗多虛假，所以他的自稱活了120歲這種“非常之主張”自然不足為信，這也是一種正常的科學態度。
但根據虛雲老和尚其自述，他早年的自述可是另一個說法：
“自念年將古稀，一龕待死久矣…”
——《雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟》（寫於民國18年）
民國18年是1929年，就姑且算年近古稀是69歲，那麼他大概也只是出生於1860年後而已，也就是說，他死的時候，大概年近百歲。
但近代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身而系五宗法脈，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有虛雲老和尚。
一生經歷傳奇，也是堪稱一部活的中國佛教近代史了。