先秦時代是中國智慧的大爆發期，百家諸子，群星閃耀，而莊子無遺是其中最耀眼的星星之一。
這種耀眼，不在於其學說日後成為顯學，不在於其曾“拜相拜將”，匡諸侯，成霸業，而在於《莊子》書裡呈現出來的敏銳的洞察，鞭辟入裡的說理，豐富的想象，讓人受益匪淺。
就其生平來說，在中國歷史上沒有幾個人比莊子想的更通透，活得更灑脫。
哲人的智慧和思想總是能照耀歷史更久，給後世以更多答案及啟迪。
當我們處於思維陷阱的時候，當我們無路可走的時候，當我們活得糾結的時候，讀一讀莊子，總會帶來不一樣的收穫和心得。
1、不擰巴的性格
我們每個人，都見過自身和他人性格上的擰巴。
什麼是擰巴？
所謂的擰巴，簡單說就是彆扭。和自己過不去，和別人過不去。
在一些點上死擰，過不去。
擰巴的性格，本身就帶有糾結和自我矛盾之處，帶著擰巴生活，會一路上障礙不斷，自己難受，別人也難受。
性格中帶有擰巴之處的人，多是固執於認知，又帶有完美主義傾向，在自己的思維圈子裡原地打轉。
如果用一句話來說，就是認知高度不足，缺乏智慧和理性，囿於短見；認知寬度不夠，讓他們以為自己堅持的道理就該是世界的樣子。
在這點上莊子做的很好，因為他最懂得通透和逍遙。
跟莊子學不擰巴，我們要學他對待現實的態度以及像他那樣和自己相處的能力。
莊子對待現實，是非常具有理性的。
在《知北遊》中，莊子借顏回孔子的對話，說出了自己的生活觀念:
真正的聖人平和地與萬物相處卻不傷害萬物。因為不傷害萬物，萬物也不能傷害他。恰恰由於彼此都無傷害，故而萬物能夠與人相來往。山林啊，平原啊，使我欣欣然而快樂啊！然而，快樂還沒有過去，悲哀就接著來了。悲哀與快樂將要降臨於我，我不能夠拒絕；它們要走了，我也不能阻止。
（聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。）
簡單來說，來者不拒，去者不追，從容生活。
有這樣的觀念，難怪莊子能活得逍遙。
另一方面，莊子之所以能不受外界和自身的影響，在於他懂得如何與自己相處才是人生的根本。
莊子曾說過：“獨有之人，是謂至貴。”
“獨有”可以理解為“獨立有我”，獨立自我，自我愉悅，自我滿足。
這種觀念能超越現實的障礙，建立自足完善的人格世界，這樣活著才能不被他人和外界影響，將自身性格修煉得通透而不擰巴。
2、不焦慮的心靈
在《漁文》篇裡莊子曾經講過這樣一個故事：
有個膽小如鼠的人，走在路上，偶而低頭看到自己的身影和足跡，以為遇到了鬼怪，心裡十 分害怕。他想擺脫這些可怕的東西，就快步跑起來。
不料，步伐越快，足跡越多；跑得越急，影子追隨越緊。他更加害怕起來，以為跑得還慢， 便拚命跑了起來，結果精疲力盡而死。
這就是“畏影惡跡”的故事。
典型的因心靈焦慮而導致自身兵荒馬亂的表現。
莊子是曠達的，他認為人生雖然有社會的束縛及不平等，自身的侷限，但是人應該不斷提升自身的精神追求，不被他人累，不為物役。
莊子一生都比較清貧，卻擁有充分的自在和快樂。
在於其不被名利財物這些外物束縛，通過自身來追求自己的逍遙自適。
他拒絕了楚王之聘，並以“吾將曳尾於途中”來作答，可窺一斑。
在《齊物論》中，莊子這樣說過：
大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
意思是：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，才瑣碎不斷。
不焦躁，不牢騷，這就是莊子的自我心靈把控之道。
3、不勉強的生活
莊子崇尚“道法自然”，在生活觀層面，不認同其他學派對生活條條框框的限制和要求。
他認為人就是天地間自然生物的一種，也理應活得自然而然，不該勉強做很多自己不想做的事。
莊子強調的自然，其實就是生活越簡單越好：
“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。” （《讓王》）
這一句可以概括其全部生活觀。
莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，如“遊於羿之彀（gòu）中，然而不中者，命也”（《內篇·德充符》），意思是很多自己得不到，做不到的其實是命中註定，不該勉強去求。
因為是這些得不到的是無可奈何的，所以要“知其不可奈何而安之若命。”
在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，這樣幸福指數才高。
莊子理想的生活是做減法。
因為生活需要的本來就不多，而人容易被物所影響。
所以要不斷去掉，不斷忘掉，忘掉成心、機心、分別心。
遵循內心自然而然的想法，那些多餘的慾望和追求，其實對自己來說都是不必需的，都是勉強的。
不勉強的生活，才會熱氣騰騰，鮮活長久。