出-馬和出-道的關鍵就是一個出字，說白了，就是堂-口什麼時候能正式營業，在時間上，出-馬和出-道沒什麼太大的區別應該說三月三、九月九是出馬的正日子，薩-滿教義叫做馬絆節，地區之間對這兩個日子基本上沒有爭議，很多地區後來增加了六月六為出馬的正日子，這個來歷筆者不曾探究過，但是在東北的規矩裡面，六朋六算是出黑-堂口的日子，這僅僅算為一種常識吧，仙-家的規矩是根據給立-堂師傅的規矩來的，還有所謂的正月初一、七月十五、十月初一出堂口的情況，這三個日子都是我們給老祖仙燒-紙的日子，一般都是算為鬼日子，這種日子出的堂-口是很特殊的堂-口，應該是受過皇封的仙-家選擇的出堂日子，這樣的堂口一般都會有比較特殊的功能，同時勸誡一下看到這裡的弟子，心不要動，沒有皇封的，不要為了追求什麼而特意選這個日子的。
從出堂口的時間來看，出-馬和出-道沒什麼太多的差別，不過在固定出堂口的日子之外另外選擇日子出堂口，這樣的情況，出道的會明顯的多餘出馬的。
出堂之後，出馬的弟子會馬上進入到看事治病的工作狀態，但是因為弟子心性不穩或者仙-家的離開而慢慢的能力逐漸下降，甚至徹底消失，出-道-弟子在出堂之後，會出現三個月到半年甚至一年的養堂期，養堂期過去後，弟子看-事治病的能力也明顯不如出-馬弟子的水平，但是隨著時間的增長和弟子修-煉、與仙-家磨合溝通的增強，出-道弟子的後勁要明顯強於出-馬弟子，而且會對仙家的依賴逐漸減少。
所謂的養堂，是出-道弟子的堂口內部構建組織機構、安排人員、完善周邊關係等一系列事物的時間段，這是出-馬和出-道的一個明顯的區別。
出-馬弟子和出-道弟子有個明顯的差異在於堂單，直接說就是堂口人員的安排和落座上，出-馬弟子的堂單上除了主要管理人員外，一般都是按照仙-家道行的高低、能力的大小來落座，稍有差池，仙-家就會爭吵鬧堂，大體原因就是因為出-馬的仙-家所做的功德歸仙家，錢財歸弟子，所以說，應該存在功德的分配按照落座的順序來分，仙-家的爭吵鬧堂實際上爭香火、爭功德。而出-道的弟子堂單要求不是很嚴格，除了主要的管理人員外，其餘的仙家可以按照先來後到的順序上堂單，甚至是不上堂單，大體緣由也許是出-道的弟子和仙家功德是按照一定比例來分配的，只要出-道弟-子的功德做夠，仙家就有機會和弟子一同飛昇，比自己辛辛苦苦做功德要來的直接和容易吧。
上面所說的情況指的是出-馬和出-道的堂口都是順利辦好的情況，如果出-馬的堂口辦不好或者根本不夠出馬條件提早辦出堂、甚至是沒有仙-家強行出堂，那麼養堂多少年能看事，就真是個誰也不知道的未知數了，不要把出-馬不能看事當作自己出-道養堂來對待。
所謂的圈堂是出-馬堂口的獨有編制，就是給堂上弟子攬活招財的部門，而出-道的弟子應該說沒有，至少筆者沒有見過。
出-馬的弟子要比出-道的弟子財源廣進，就是圈堂存在的原因，出-馬的弟子得錢財，仙-家得功德，所以仙家很用心努力的去為自己招攬生意，至於弟子是不是財迷心竅，坑害患者，與仙-無關，責任弟子來擔當，仙家在爭取足夠的功德時候會離開，或者是看到弟子實在過分可能會影響自己的時候，也會溜之乎也。
也有出-道弟子看起來財力十足的情況，但是他們確實沒有圈堂的存在，應該說，出-道弟子出堂前一般都是從大災大難經過的，而不是像出-馬弟子那樣從大病中經過，所以說從人生的最低走過，經歷了很多的風風雨雨，心性修為明顯增強，能夠善待人生，把握機會，為自己和家人創造一個很好的生活環境是很正常的事情，一個最簡單的例子，很多出-道弟子都是帶著任務來到人間的，有的就是收服、清除黑堂口，懲治違法弟子的，他們的任務根本不可能為他們帶來生活來源，一個是自己把握機會去努力工作，一個是既然上天安既然安排他們來做這個根本不能養活自己和家人的職業，必然也會為他們創造一個可以生存的機會和環境。
在此多說一句，不管是出-馬還是出-道弟子，緊記出了堂口就是自己的機會，出-馬弟子也要好好修煉上升的機會，不要緊緊盯住錢財，出-道弟子不要因為自己生活的清苦而想方設法去撈錢財，誤了自己的大好前程。