人們整天忙忙碌碌的為了什麼？說白了，就是為了兩個字——幸福。國家、政府的存在為了什麼？為了人民的福祉，也就是為了人民的幸福。人類發展的終極意義，也是為了人類的幸福。
幸福是如此的重要，誰都向往幸福，誰也離不開幸福。幸福到底是什麼？幸福有層次嗎？怎樣才能更幸福？今天喜哥從先秦道家的集大成者莊子那裡，來給大家聊一聊以上幾個問題。
根據莊子《南華經》，馮友蘭《中國哲學簡史》，馮先生把幸福分為三個層次：相對幸福，絕對幸福，真正的絕對幸福。若我們能參透第一層，就覺得很幸福了；若我們能參透第二層，就覺得不但幸福，而且灑脫；若我們能參透第三層，算得上聖人了。
首先說一下幸福的定義：幸福，是指一個人得到滿足而產生的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒。幸福說到底就是好的滿足。
第一層，相對幸福
莊子《逍遙遊》中，講了一個大鳥和一個小鳥的故事，大鳥扶搖直上九萬里，小鳥從這棵樹飛到那棵樹都覺得費勁。無論大鳥、小鳥，只要是它“充分且自由地發揮了它的自然本性”，它就是幸福的。
從以上我們可以看出，無論你是貧賤還是富貴，只要是你“充分且自由地發揮了你的自然本性”，你就能獲得相對幸福。幸福的感覺和金錢的多少、地位的高低、成功與否關係不是特別大。
什麼是你的“自然本性”？莊子認為是人天生從“道”得來的“德”，這個比較深奧。簡單點說，你的“自然本性”，就是你喜歡的、你擅長的，也就是老天給你天生的稟賦。
舉例來說，如果你做喜歡的工作，你的幸福感就強；如果你和喜歡的人在一起，你的幸福感就強；如果你做擅長的事情，你的幸福感就強。
第二層，絕對幸福
絕對幸福肯定是高於相對幸福的。為何第一層叫“相對幸福”？就是人們在“充分且自由地發揮自己的自然本性”的時候，如果遇到一些“阻礙”，就不能“充分且自由地發揮自己的自然本性”。什麼阻礙呢？比如，老、病、死、等。
每個人遇到“老、病、死”的時候，未免憂慮和恐懼，這是人之常情。怎樣才能避免這種憂慮和恐懼呢？如果能避免這種憂慮和恐懼，那不就是獲得了絕對幸福嗎？
莊子採取的方法就是“以理化情”。憂慮和恐懼，可以由於對事物自然本性的理解而減少；也就是說人可以利用理解的作用，而削弱感情的起伏。簡單點來說就是，理解萬物，才能不為情所困、所累，享有靈魂真正的和平。
作為普通人，未免會為感情所左右，我們也不可能達到莊子那種妻子死了還“鼓盆而歌”的境界。但我們從這裡也要學會為自己開脫，想的越通，越容易從這種低迷中解脫；想的越開，越容易從悲傷中走出。最起碼，我們能做到一定程度的“絕對幸福”。
第三層，真正的絕對幸福
第二層的絕對幸福，雖然內心不受外界事物變化的影響，但多少有點悲觀認命的氣氛，看起來也有點消極。內心和平也不代表著內心高興。於是莊子提出了“至人無己，神人無功，聖人無名”的觀念，馮友蘭先生把它稱之為“真正的絕對幸福”。
怎樣做到“至人無己，神人無功，聖人無名”？怎樣獲得“真正的絕對幸福”？莊子強調個人要和宇宙達到“同一”，超越事物的普通區別，超越自己和世界的區別，超越“我”與“非我”的區別。
什麼意思呢？就是把好壞、是非、得失、等等看做是一個循環的圓圈，如果你站在圓心，就不會被圓圈上的變化所影響。再說的深刻一點，圓圈上的變化（包括你自身的生、老、病、死）根本與你無關，也就是你跳出了這些是是非非，因而你能得到“真正的絕對幸福”。
對於我們普通人來說，很難理解自己和宇宙萬事萬物的同一，也很難把與自己相關的是是非非擇的一乾二淨，要不然我們也都成聖人了。不過，知道了這種方法，有些時候可以試著跳出“圓圈”，哪怕是偶爾的，對於我們也是有好處的。
以上就是道家的三個層次的幸福，看看自己能達到第幾層。如果你覺得自己不幸福，不妨參考以上所說的方法。如果你覺得有幫助，喜哥今天的目的也就達到了。最後，祝大家多一點享受內心真正的和平，多一點幸福。