真真切切又耐人尋味的美豔該往何處去呢?《詩經》中就有答案:“所謂伊人,在水一方。”
巫溪依山傍水,正是“伊人”駐足的絕佳意境,今天,小編就帶大家來看看,巫溪的八豔!
《巫溪八豔之三色池①》
瓦當
應憐美景隱深閨,
絕域奇葩可勝詩。
分色三潭辨青赤,
開山白霧繫腰枝②。
東方③踏屐紅泉智,
逸少④登臺洗筆碑。
擬似名池各兼籍,
一時驚喜見風儀。
備註:
①重慶巫溪紅池壩景區,有三池互望而其色異也。淺赤者曰紅池,褐黑者曰黑池,靛藍者曰青池。經年不涸不溢,水深穩定,水質甘冽,可飲可茶。此景乃五湖絕色,天下稱奇。
②指本區大霧退卻後在山間形成的“腰帶霧”,類似大理蒼山的“腰帶雲”。
③東方:東方朔。傳說 漢東方朔小時掘井,陷落地下,有人慾引往採仙草,中隔紅泉不得渡,其人以一屐與之,遂泛紅泉,至仙草之處,採而食之。——漢 郭憲 《洞冥記》。後遂以紅泉為傳說中的仙境景之一。 南朝 宋 謝靈運 《入華子崗是麻源第三谷》詩:“ 銅陵 映碧澗,石磴瀉紅泉。” 唐 錢起 《山中酬楊補闕見過》詩:“日暖風恬種藥時,紅泉翠壁薜蘿垂。” 明 屠隆 《綵毫記·知幾引退》:“紅泉無恙,白雲千頃疎。”
④逸少:晉代書聖王羲之。曾鞏《墨池記》載:臨川之城東,有地隱然而高,以臨於溪,曰新城。新城之上,有池窪然而方以長,曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪。
《巫溪八豔之夏冰洞》
瓦當
虛谷扶雲碧洞空,
蒼林欲閉路蠶叢。
一簾明月冷神骨,
千歲白鷗啼鬼工。
四壁凝懸銀漢樹,
雙扉靜望杜鵑風。
輕霜凝作羊脂玉,
別有冰天夏不同。
《巫溪八豔之大關山》
瓦當
晴河萬里碧空濤,
雪色浮雲颭羽毛。
青草落丘飛弈局,
丹楓流葉動仙毫。
藥王屬地原生態,
東國天山處子膏。
猶是物華聊養目,
不須春雨換絲絛。
《巫溪八豔之荊竹峽巖棺》
瓦當
濮人性若楚江寬,
荊竹西崖鑿大棺。
萬里洞中朝白帝,
九光霞外宿天壇。
夜郎國小移家遠,
巫峽山高採藥寒。
因倚巖隈檢仙籍,
記君身世奉雲端。
《巫溪八豔之雲臺觀》
瓦當
寧河風景偉奇多,廟峽雲臺萬仞磨。
古剎含靈生白蜺,蒼龍護鼻度金波。
黃圖氣象神仙地,紫極精神歲月歌。
臨絕龍頭香下壁,一峰獨出眾山和。
瓦當
神谷一遊猿掛松,
忽聞萬壑震洪鐘。
回崖立壁驚飛鳥,
雪浪高翻過白龍。
石上流絲噴玉沫,
眼前舟輯不留蹤。
閒觀素練氤氳處,
坐視風塵洗梵容。
坐視風塵洗梵容。
《巫溪八豔之蘭英大峽谷》
瓦當
洋溪無浪復無煙,百里空梁一峽懸。
楚叩天門龍在此,雲遮地骨石攀巔。
畫廊水過神龜月,青壁聲來臥佛禪。
嶂谷驚魂誰觸目,滿山行路夢依然。
瓦當
野色山光隔一扉,清風瑞靄寄同歸。
瑤林鶴徑仙翁笛,玉澗天橋帝子妃。
日暮蛟龍盤碧洞,秋深筍乳鼓三圍。
琳宮幻象五湖絕,更有靈巫萬古依。
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瓦當(把多宇),男,甘肅蘭州人。中國詩歌學會員,中華詩詞學會會員,中國詩歌網簽約詩人,甘肅省作協會員。出版個人詩集《落紙的陽光》、《紅蘋果》,作品在多家報刊發表。