顏體對後世書法發展的影響極為深遠。柳公權是在顏真卿之後出現的唐代又大書法家,他就是學顏而又有所創造的。宋代四大書法家中,蘇軾黃庭堅蔡襄都受過顏書的深刻影響;米芾雖然出於藝術偏見而對顏體有過不恰當的評論,卻非常欣賞顏氏的《爭座位帖》,曾反覆認真地臨摹。宋代以後,顏書的影響越來越大,各個時代都有許多書法家在顏書中吸取對自己有用的經驗。元明都有大家學顏,而清代的劉墉、錢灃、何紹基、翁同穌等大家都是學顏而有成的。下邊讓我們欣賞他的書法作品:
《多寶塔感應碑》是顏真卿楷書書跡的代表佳作。此碑刻於唐天寶十一-載(752年),共34行,每行66字,現藏於西安碑林。此碑記述了西京(長安)龍興寺僧人楚金夜讀《法華經》時,彷彿有多寶佛塔現於眼前,於是立志建塔。該碑用筆腴潤清勁,嚴謹勻穩,一絲不苟,自始至終沒有一處懈筆,可謂秀媚而多姿,點畫皆有法。唐代取士的標準是“身、言、書、判”四項,即“一日身,體貌豐偉;二日言,言辭辯證;三日書,楷法遒美;四日判,文理優長”(《新唐書選舉志下》)。書法乃是唐代取士的四條標準之一,唐人的書法即使不是出於名家之手,也往往十分可觀。
《多寶塔感應碑》是學習顏體楷書的人門之作。練得手好的《多寶塔感應碑》,既可以學到規矩,也能學到顏體書最初的特點,所以此碑是寓生動於規矩之中的經典之作。
顏真卿的楷書名作頗多,這些作品似肥實勁,似古實新,似拙實巧,似濁實清,越久視越能引人人勝。《顏勤禮碑》就很好地體現了這點。
所以顏體在後世發生如此深廣的影響,根本原因在於他的書法藝術審美符合中國文化壯碩之美。中國文化既有優美的傳統,又有壯美的傳統。《詩經》中《碩人》一章即是歌頌壯美。顏書也符合人民的審美要求,它的“厚重”既是質樸敦厚的表現,也含蓄著剛正堅強的意志和力量。我國人民對美的欣賞,趣味是豐富多樣的。任何藝術創造,只要它真正是進步的、真實的、美好的,不論其風格是壯麗還是秀美,都能得到公正的評價。中華民族是一個偉大的民族,勤勞勇敢的中國人民腳踏實地而心胸寬廣,所以歷來也十分重視具有堅勁、厚實、雄壯這樣一一些特徵的藝術創造;而在書法藝術中,顏體正是比較完美地表現了這些特徵。