追尋古人的生活態度和情趣，才更能看清我們當下的生活。
仁德知禮，大方有度，質如君子……
當這些誇讚“謙謙君子”的詞被拿來形容傢俱，
你是什麼樣的感覺？
感覺過於誇張？還是覺得言過其實？
如果你見過陳燕飛設計的產品，
一定不會覺得這些詞用錯了地方。
他設計的傢俱，
造型簡潔大氣，線條流暢，木製紋理也似畫如波，
既得了古韻，又不落窠臼；
不僅展現傳統文人的生活情趣，
還符合現代人的生活審美，
堪稱“中國現代第一文人傢俱”。
五六歲起研習書法、水墨畫，
陳燕飛自幼浸淫在文人的“詩情畫意”裡，
感受著古人優雅、閒適的生活方式。
學習平面設計專業的他，
上學時結識了喜歡做木雕的導師，
就此迷上了木雕手藝。
課餘時間他不是在跟著老師學習木雕，
就是在舊貨市場裡淘老木頭或老傢俱。
隨著研究的深入，
他漸漸體會到映射在老傢俱上的文人生活美學，
“那是一種刻在骨頭裡的雅緻和情趣。”
這使他對製作傢俱萌生了興趣。
從廣美畢業後，陳燕飛進入了媒體圈，
先後任職於南方報業集團、《外灘畫報》《家居廊》，
但心裡始終放不下製作文人傢俱這個想法，
2011年，他辭職下海，創建“璞素”品牌。
“璞素”的名字源於《莊子·天道篇》：
“樸素，而天下莫能與之爭美。”
璞與樸同音，是玉的原石，
意為未經雕琢的玉之初相，
以“璞素”為名，具有“返璞歸真”之意，
陳燕飛希望“璞素”的產品，
能如它的名字那般繼承文人生活經典，
開創現代文人家居生活方式。
“璞素”的產品也確實不辱其名，
從造型、線條，到用料、做工，
都還原了古代文人生活用具的精巧和雅緻。
多年研習書法，
陳燕飛自然而然將書法的線條和氣韻
帶入到了“璞素”的設計中。
“書法是中國藝術的基礎，
也是我設計傢俱的靈感來源。
我特別喜歡書法中的線條，
很早之前，
我就發現明式傢俱圈椅的圓潤扶手
與書法中‘婉轉頓挫’的筆法是相通的。”
書法裡橫、折、撇、捺等筆畫，
總能給陳燕飛帶來無窮無盡的創作靈感。
他曾從《蘭亭序》20個不同“之”字的寫法中，
悟出了一氣呵成的靈動流線，
設計了“之”字躺椅。
也曾從橫筆畫的寫法，
“橫於靜穆之中的蓄勢飛出”，
聯想出翹頭靠背椅、翹頭清源衣掛的造型，
進而設計出了“天地”系列、“雅直”系列。
他的設計思路，
讓“璞素”傢俱多了一層文人意境，
似乎椅腳、靠背、桌腿，
都蘊藏著書法剛柔並濟的美學。”
不同於西方設計追求人體工程學所營造的舒適氛圍，
陳燕飛的設計座椅從不迎合人們的坐姿，
而是試圖找回古人有關“坐”的傳統。
《大學》中講到：“知止而後有定；
定而後能靜；靜而後能安；
安而後能慮；慮而後能得。”
在他看來，
椅子造型的正與不正，乃至擺放的方式與位置，
都是影響身心平衡的要素。
他想通過器物來營構“修身養性”的慢生活。
“璞素”的椅子大多以傳統明式傢俱制式為基礎，
所制座椅都能做到《大學》中所講的“正身”。
當然，為了符合當代人生活習慣，
設計時，陳燕飛也做了適當調整，
比如將“天地翹頭官帽椅”的“翹頭”做成擱臂枕腕，
作為官帽椅沒有扶手的一種功能補充。
除了堅持文人傢俱傳統造型之外，
陳燕飛也堅持採用傳統傢俱的色彩、工藝來製作“璞素”的產品。
“璞素”的每件傢俱都是無膠隼卯結構，
雖然材質不是傳統的紫檀、黃花梨，
而是選擇櫸木為材料，
但都經過木匠師傅細細手工打磨。
“有所拋棄，有所創新，有所傳承，
這樣才能保留中式傢俱精髓。”
對陳燕飛來說,
拋棄那些不合時宜的，保留下那些好的、有用的，
靈活行走於傳統與現代之間，
才是文人傳統與現代生活最好的結合方式。
“做傢俱就是研究生活方式，
既要作出傳統的選擇，還要關注當下的生活。
關注流行趨勢、
關注年輕人的價值觀、生活方式。
但不能一味的迎合，
要對現代年輕人的生活方式做引導。”
如今“璞素”的產品，
涉獵了生活的各個方面，
從起居坐臥的傢俱，
到琴桌、茶臺、盆景、文玩、字畫……
全方面的向人們展示著文人生活態度和生活美學。
但陳燕飛覺得，
“璞素”展示的不是歷史，
更是當下的文人生活。
正午文化：是什麼樣的契機讓你走上設計文人家居這條道路的？
陳燕飛：我一直非常喜歡傢俱，特別是傳統的一些東西，非常迷戀傳統的手工藝，還有傳統的線條，以及材質之間的感覺。十幾年前給自己的家嘗試著設計和製作了一套傢俱，後來就一發不可收地迷上製作傢俱，然後就創辦了“璞素”品牌，開始製作文人傢俱。
正午文化：您覺得一件好的傢俱，一個好的設計應該是怎樣的？
陳燕飛：總的來說，它必須跟使用者建立一種親密的關係，器物可以無微不至照顧到使用者，使用者在不同的角度、不同的時間段、不同的環境都可以感受到器物溫和的存在。
正午文化：將書法的形魂融入傢俱設計，是有意為之，還是自然流露？
陳燕飛：練習書法讓我對線條有自然的敏感。中式傢俱的線條實則自帶韻味。中式的線條如同用墨汁在宣紙上劃過，行雲流水；西方的線條則如同用筆比著尺子在繪圖紙上畫出來，利落精準，二者之間並無優劣。線條在整個東方藝術、哲學層面是非常重要的。比如南北朝時期的塑像有著極美的線條，中國的戲曲也會講求“行腔如線”，書法繪畫就更是如此，因此我們對“璞素”產品線條的設計尤為看重。
正午文化：在您看來，“璞素”想要表達一種什麼樣的文人生活品味？
陳燕飛：中國傳統的文人生活是有一套完整的系統的哲學思想。這種哲學思想指導文人生活的方方面面，比如書房佈置、自家園林建築等等，都有一套獨特的審美思想，也體現著個人的生活情趣。“璞素”的產品在生活、美學、哲學上都在表達著文人生活的一種獨到見解。
正午文化：您曾說中式傢俱會照顧到人的運動軌跡，“璞素”是如何為人考慮的？
陳燕飛：“璞素”的設計都基於兩個思路——時間和空間。從時間的維度，讓傢俱在不同時間段都可以適用，你30幾歲把它買來，到了40歲，當你的閱歷增加了，它依然讓人感到親切。從空間的維度，產品一定要照顧到人活動的軌跡，而人的活動往往是無意識的。比如翹頭椅雖然沒有扶手，但當人側坐時，就可以把手搭在翹頭上。