前來五臺山朝聖的不少居士常常有一個疑惑：
“遇到假乞丐討要、假僧侶索要佈施怎麼辦？”
甚至還有強行索要的“乞丐”或“僧人”
第一，擔心身份有假，被騙錢財。
第二，擔心這樣的佈施有沒有功德。
1、他們是真的、還是假的
我們可以這樣思惟，如果他們的生活真的過得很好，他們就不會低三下四，穿的破破爛爛到處遊逛，而且短時間也難以分辨真假。
2、出錢給他們只有兩種結果
退一步說，即使真的比我們富有，即使他們真的不是出家僧侶或者破戒的僧人，對於我們來說出錢給他們無非有兩種結果：
佈施
供養
因此，作為佈施供養者來說一定有“福”。
3、佈施給他們有“不可思議的功德”
佛在《優婆塞戒經》中給我們開示說：
“若有惡人、毀戒、怨家、不知恩義、不信因果、強乞索者、大勢力人、健罵詈者、得已嗔恚、詐現好相、大富貴者，施如是等十一種人，名不思議施。”
一般信眾對父母、窮苦人、三寶容易升起佈施的歡喜心，但是對於上面這些“令人討厭”的人佈施，非常不容易做到，佛告訴我們，佈施給上面十一種人就是不思議施，除了大福德之外，同時還有大功德。
4、他們也是我們的福田
上面說的十一種人，就是我們不思議施的對象，換言之，就是我們的不思議施的“福田”：
①、惡人：
惡人，幾乎讓所有的人討厭。但是佈施給他，真是不可思議的佈施。
②、毀戒：
在家人也好、出家人也好，常有毀戒的人，輕戒常常犯、犯了又懺悔，懺悔了接著犯，甚至也要犯重戒，對於這樣的人，我們還要佈施給他們。
③、冤家
冤家，見了就生氣，看都不想看他。但是，如能佈施給他們，這的確是一件不可思議的佈施。
④、不知恩義
不知恩義，佈施後理所應當地接受，甚至恩將仇報，這一類人更是令人厭惡，但是，作為佛弟子我們還是要佈施給他們。
⑤、不信因果
不信因果的人在末法時期大有人在，佛弟子一般不願意和他們相處，但是，我們要佈施給他們，這一時不信因果，不等於將來不信因果。
⑥、強乞索者
旅遊景區常常見到這類強行討要佈施的人，他們理直氣壯、從不低聲下氣，無論您是否願意，不佈施不走人，甚至無理謾罵，人們見到這一類人覺得非常反感，不願意佈施給他們。但是作為佛弟子，我們佈施給他們呢就是不思議施。
⑦、大勢力人
對於弱者一般樂意佈施，但是對於仗勢欺人者，幾乎沒有人想到佈施給他們，但是，漲勢者強求我們也應該佈施給他們，這就是不思議施。
⑧、惡言惡語的人
惡言惡語的人，一般見到就會退避三舍，那還會願意佈施給他們一個錢。但是，若果能佈施給這一類人，那就是不思議施。
⑨、得了還憎恨您的人
更有一類人，接受了佈施後可能嫌少、嫌不好，還要罵人，恨人。這一類人我們同樣要佈施給他們。
⑩、虛偽的人
還有的人假裝修行、假裝證果、假裝很窮...幾乎所有的人不願意佈施給他們。但是，佈施給他們同樣是不思議施。
⑪、大富有的人
最後一類人，就是自己非常富有，遠遠比佈施者富有，但是，非常吝嗇，從來不外花一分錢，永遠就是存錢，從不佈施，還要索要他人的佈施。我們佈施給他們同樣也是不思議施。
5、不思議施的福報
佈施對於普通人來說是一件非常困難的事，能拿出一分錢布施就是一次質的變化，再從佈施父母到佈施窮人、三寶、師長，最後佈施的對象是“十一種人”的不思議施，每一次遞進都是自己慈悲心的進一步增長。
尤其是對於這十一種人佈施，一般人是很難做出佈施的，但是如果能夠用平等心地去看待他們，隨緣而施，不去計較分別的話，那麼就可稱為能作不思議佈施的菩薩了，也就會有菩薩一樣的福德果報！