喝茶不過是最日常的生活罷了，寫茶不過是一個題目架了。
有人會一碗碗地喝，也有人會一篇篇地寫。
現在，你一篇篇在讀，詩點，會不會放下書，去衝壺茶？
但關於茶道，不得不說，周作人在日本留學，對日本茶道非常瞭解。
他除了誇日本廁所出色外，大約誇得最多的就是茶室了。
在給岡倉天心的作品的中文版作序的時候，周作人說自己很是忐忑，這序不好寫。
他書房裡有陸羽的《茶經》、陸廷燦的《續茶經》以及劉源長的《茶史》，他從這些著作中尋找靈感，陸羽是唐代人物，陸廷燦、劉源長都是清代的。
之後，他公佈了自己的發現。
“我將這些書本胡亂地翻了一陣之後，忽然間似有所悟。這自然並不真是什麼的悟，只是想到了一件事，茶事起於中國，有這麼一部《茶經》，卻是不曾發生茶道，正如雖有《瓶史》而不曾發生花道一樣。這是什麼緣故呢。
反觀中國，國人吃茶，平民化很多，都市有茶樓，村樓有茶店，一條板凳，一個蓋碗，就可以打發。
不願意出門的，在家也可隨時享用。
日本“茶道”有宗教氣，超越矣，其源蓋本出於禪僧。
中國的吃茶是凡人法，殆可稱為儒家的，《茶經》雲，啜苦咽甘，茶也。此語盡之。
中國茶不分階級，但日本茶道有等級。
中國昔有四民之日，實則只是一團，無甚分別，播鍾之間反多俗物，可為實例。
日本舊日階級儼然，風雅所寄多在僧侶以及武士，此中同異正大有考索之價值。
中國人未嘗不嗜飲茶，而茶道獨發生於日本，竊意禪與武士之為用蓋甚大。
西洋人讀茶之書固多聞所末聞，在中國人則心知其意而未能行，猶讀語錄者看人坐禪，亦當覺得欣然有會。
（周作人《茶之書?序》）
《茶之書》是岡倉天心用英文寫的書，在西方世界影響很大，最近10年間，隨著茶道在中國的興起，也熱起來，湧現出許多版本。
而關於中國茶道與日本茶道的區別，也是當下茶人爭論的一個焦點，很可惜，當下的文化名流少有人寫茶文，不知道他們是如何看待這個問題。
常說茶文，同講盞史，偶看山水，引經據典，多為編整，勿KY。