轉山轉水轉佛塔，高山雪域之巔，等身長頭的朝聖之旅是藏人一輩子的信仰。不論是去拉薩的路上，還是去岡底斯山的途中，藏人的身影往往是天地之間最美麗的風景，但最集中的還是在八廓街上的大昭寺前，他們堅持自己的信仰，日復一日，年復一年，在這塵世裡，將大昭寺前的粗石板給磨圓滑了。
磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰，祈福避災而進行的一種虔誠的拜佛儀式。第一次去西藏的時候，是2013年，懵懂的世界觀還不夠清晰，大昭寺前的藏族人的等身長頭在我眼裡變成了一種神秘的儀式，我感到獵奇，又覺得不可思議。
周邊有許多遊客紛紛效仿，找到一塊空地，面朝著大昭寺，但他們的身影總是這般格格不入。後來我每年去西藏一趟，越發是被藏人的身影所折服，至純的信仰在我內心生出一朵白蓮。
磕長頭並不能匆匆效仿，它是一定講究的。立正姿勢，口中念有經文，一般為“唵嘛呢叭咪吽“（相當於漢傳佛教常誦讀的”南無阿彌陀佛“），雙手合掌，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，然後全身匍匐在地，額頭輕叩地面。這樣，三步一叩的等身長頭的一個週期才算結束，然後再站起，以此往復。
但在大昭寺前，三步基本歸於一步，然後一叩。遊客的效仿更是力不從心。磕長頭的每一個動作都有含意的，比如雙手合十象徵領受了佛的旨意和教誨；高舉過頭，移至面前，胸前，表示心，口，意與佛和合為一。
為了表示對佛的極端虔誠，我曾在大昭寺坐了一整天，去觀察所有在磕長頭的藏人，其中有幾個人從日出之前拜到日落之後，還曾遇見過一個婦人帶著孩子，從下午拜到晚上月色通明，而且還下著雨。
一部《岡仁波齊》不知將我看哭多少次。雖是電影，但電影裡的畫面卻是真實的西藏。往往很多磕長頭的人一路上不得參加任何娛樂活動，甚至一行人在路上不準互相說話，如果非說不可，就得先默誦經文以求贖罪後，才能開口。而且在叩拜的路上，絕不允許有一絲的取巧。
藏人的虔誠是許多內地遊客不能理解的，有些人的虔誠往往伴隨著生死，他們從四川，青海各地一路匍匐在地到拉薩朝佛，數千裡的行程，三步一拜，往往就是幾年的時間，有不少朝聖者就此死在途中，但覺得盡誠盡意，也就毫無怨言。
所以大昭寺前的粗石板，千百年來被他們的虔誠所磨得如一塊青鏡似的。我每次去拉薩都會在這裡坐一坐，藏人的身影倒映在石板上。但除了等身長頭的虔誠儀式外，轉經也是必不可少的，遊客對於長頭的效仿並不普遍，但轉經倒是隨手之間的事情。
可在藏人眼裡，它是神聖的。
八廓街的轉經道是拉薩最有名的一條轉經路線，其他兩條，一是在大昭寺中環繞主殿覺康一週，長約500米，是內環線。二是在林廓路，繞拉薩老城區一週，全長5000米，是外環線，但少有遊客知道這條轉經道。
不過在整個西藏，寺院外，瑪尼石堆和佛塔四周，經幡地，神山下，聖湖旁都會看到藏人們行色匆匆的默然疾走。
不論男女老少，個個手搖閃亮的小經輪，一臉虔誠，沒有絲毫懈怠和不恭。據說無論圍繞什麼轉，轉的圈數越多越好，表示把裡面的經文誦讀了若干遍，功德無量。
藏傳佛教的轉山轉水轉佛塔，是從左往右，順時針方向轉動，稱之右旋，以符號表示就是卍，藏語叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印，在西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見，藏民認其含有吉祥寓意。
（但藏區原始宗教苯教裡也有轉山轉水轉佛塔，但方向與佛教完全相反，逆時針方向，以右到左，符號表示為卐。）
對於磕長頭和轉經，這是遊客最常見的藏民對宗教信仰的儀式舉止，八廓街上寺院外和布達拉宮西牆外的一排轉經筒，往往是藏人和遊客的身影混在一起。多少個世紀以來，始終伴隨著神奇的六字真言，在虔誠的藏人散發著酥油馨香的手指撥動下，不知疲倦地旋轉飛舞著，傳遞著他們與心中的佛之間的奇妙溝通。