“無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦“。是上古聖賢探索宇宙奧秘規律的結晶，是周易易理的根源，是中國流傳幾千年一切術數之本源，也是中國風水形成的基本定律。術者皆有數，是數就能還原，比如我們編曆法，365天有餘在其中定節氣，置閏月等等最終排好後需歸0，多與少都不行，鳳水術也一樣，無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦統二十四山，然而做風水則是從二十四山迴歸相應的八卦，從坐山與峰、向與水的八卦認取先天真夫婦迴歸四象。
四象者：天地定位，雷風相博，水火不相射，山澤通氣。符合四象的條件自然就是太極，雌與雄交會合元空，元空就是無極，無極也叫先天無極。風水術是從後天的自然條件上逆返回先天。雌與雄是交會還是不交會就必需在四象裡面找，因為四象就是太極，而太極是返回無極的唯一道路。簡單地說就是風水做得對與錯就看能不能還原歸0。
陰陽五行是貫穿整個風水過程的核心手段，然而學風水者又必須站在陰陽五行以外的高度上，才能把握全局陰陽五行所需配合的度。如果鑽進陰陽五行裡面就象進入一個包容宇宙萬事萬物的巨大迷宮，在這個迷宮裡會迷失自己，似對非對，似錯非錯。
大道至簡,實際上風水理論很簡單,百分之八十的方法早就公開,只不過你不會用而己,比如(贛州風水秘傳)那書很早就在社會上流傳,看似簡單，沒人相信。只要掌握好先天八卦與後天卦,河圖與洛書的原理,五行屬性的相互原理,數與卦的原理(風水是先天卦後天數,八卦預測是先天數後天卦,陽宅內部配方是先天數先天卦),並能靈活應用就會做風水。
無論你學到再豐富的理論知識,那怕是所有流行的風水方法都知道,作為學風水的過程才完成百分之五十,還有百分之五十的內容是實踐，龍砂峰水之性情在書上是能描寫，但是用羅經來確認峰與水是無法用筆來表示的！比如在山區：峰巒重重疊疊，那個峰該認又那些不需認，沒有明水只是溝溝坑坑，坑風自然為水，來去的點位如何用羅經格呢？在平原地區：向上180度一片平原，河流亂彎，池塘亂挖，自然無需消峰但是河與塘的水又怎樣拿羅經來用呢。
法訣是：山本靜看動處，水無形找關欄。然而要把這口訣弄明白就一定要跟師實踐，因為一地一個樣，處處都不同，應該站在哪個點位上來認周邊的山與水是風水的成敗關鍵，學風水沒有任何捷徑可尋，不是不用書傳而是無法用筆來描寫。山與水都認錯了,那麼再好的風水理論皆是偽學。
贛州風水是用楊盤(三合盤)來做理氣的工具,地盤為中五立極，用於格龍立向,人盤消峰,天盤納水,天盤左轉為陽,人盤右轉為陰。一陰一陽一太極是為地盤服務的,地盤磁北是動的,用一根百米直線兩頭固定，與平行地面,用同一羅經分別在直線的左、中、右三個位置格其坐向,三個位置的坐向度數可能不一樣。同理，在山上和山下測同一根直線上下兩端的坐向，地盤度數也可能不同,實際不是羅盤在動而是磁力線在變化,正是有這變動不居的磁北,才要尋龍點穴找地方,倒底是哪一點位的磁力線最適合該區域,就要看地盤來龍及人盤的峰和天盤的水,三盤貫穿方顯立向之功。
一個風水做好後，除非是人為的改變,那麼周邊的山川河流是永久不變的,如果是個好風水就會萬載興隆了？
事實並非如此。這是因為受天運衰旺所制約。所謂富不過三代,以每代三十年算恰好90年,180年為一大運，而上、下元各90年為陰陽二片,90年後零正倒置,跟原來的吉凶剛好相反。任何事物都遵循從衰到旺而又從旺到衰這一自然規律。天運是永動不息,始者自始,終者自終,人力不可改變,順天者昌,逆天者亡。所以說天運雖不是風水學術的全部內涵,卻是風水術至關重要的內容。是學習風水術者必須掌握的基本知識。
學習風水術應該掌握那幾方面的知識呢,
一,贛州風水術是用三合羅盤,各個盤層的內容必須熟透,知道它們的作用和用法,能夠正確地用好各個盤層的相互關糸,是贛州風水核心基礎。
二,跟師實踐,知道怎樣識龍及山水喜怒哀樂之性情,怎樣正確地測量山水。
三,知道風水衰旺運氣之理,並能正確使用好天運為風水服務。
四,掌握獲福年命的方法,
五,掌握陽宅配吉方及門摟的造作方法。
六,擇日課。
下面是按現有三合盤從裡向外各個盤層的內容來介紹。首先必須明白某個區域的山與水所形成的環境叫做堂氣,而堂氣是確定該立哪一山向的依據,明清濁之因,此實卦氣之悠宜,三吉六秀主富貴之樞機。但是做風水僅僅需要一度,一山十五度該坐哪一度就是乘生氣的依據,明孤虛旺相之因,察煞氣侵凌之咎。堂氣為外,生氣為內,內外需貫通而陰陽沖和。這才叫風水自成。
一、先天八卦
羅經最內層的先天八卦是風水理氣的核心思想,無論是三合盤還是三元盤都把先天八卦放在核心部位,其含義如下:
1、要認識先天八卦，就必須從“無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦”入手，八卦、四象、二儀、太極的含義容易搞懂，最難明白的是無極的含義。無極就是先天,也叫元空或玄空,它的表方法有三種:
①、用o來表示,意思是虛空的,空靈的混元無極。
②、無極生太極，而太極是返無極的唯一途徑,陰陽相抱,沖和靈通，太極圖是先天無極的另一種表示方式。
③、圓形的先無八卦圖,乾坤配對，天地定位；震巽配對，雷風相博；坎離配對，水火不相射；艮兌配對，山澤通氣。這四對相配，無論是卦與卦交,還是爻與爻交都是陰陽相抱,天設地造般自然完美,所以這四對相配就是四個天然生成的四個太極圖,先天卦數從一至八的連線把先天八卦圈成一個完整的太極圖,這樣五個太極圖所顯示的先天八卦圖,又是先天無極的另一種表示方式。
以上說明：
①、元空用o來示。
②、元空用陰陽的方式表示為太極圖。
③、元空用八卦的方式表示為先天八卦圖。
2、雌雄相對,雌與雄交會合元空,雄與雌元空卦內尋,雄乾與雌坤交會合元空,雄震與雌巽交會合元空,雄坎與雌離交會合元空,雄艮與雌兌交會合元空。元空就是先天,所以天地定位,雷風相博,水火不相射,山澤通氣為風水術的四象,有天地定位才能有萬物,這四象應該理解為自然界萬物的生命起源,也就是說萬物的物種起源歸納成四個類形,雌雄本是陰與陽，但是用在物種上的交配又只能用雌雄二字。比如：人類的雌雄可以叫男女，動物類（豬、牛、犬）的雌雄可以用公、母來表示，但是植物類的雌雄只能是用雌性系和雄性系來區分，“楊公養老看雌雄”並非是辨陰陽，而是辨認物種的雌雄，如人類的雌不能與犬的雄交配，動物類的雌不能與植類的雄交配，怎樣才能同類物種雌雄交配就需從四象裡面找，雌與雄元空卦內尋。
3、以人類的雌雄相配,及大家都熟息的自身男女生育發展而舉一反三,來研究反映其它物種的雌雄相配乾陽為天為父,坤陰為地為母,有天地後才能有萬物,有父母后才會有兄弟姐妹,於是乾坤交配而天地定位。
坤母受乾父第一次陽(初爻)自然是長男震,一陽初生，向上發動為雷,乾父得坤母第一次陰(初爻)自然是長女巽,一陰初顯，向下滲入為風。震巽交配是爻爻相吸,是個通和圓滿的太極圖顯示,先天卦序處於中間四五激盪,所以叫雷風相搏。
坤母受乾父二次陽(二爻)是中男坎,一陽在中，向四周滲入為水,乾父得坤母二次陰(二爻)為中女離,一陰在中，外剛內虛為火,坎離交配是爻爻相吸水火既濟,故為水火不相射。
坤母受乾父三次陽(三爻)為少男艮,一陽在上，落地生根，為止為山,乾父得坤母三次陰(三爻)為少女兌,一陰在上，二陽開口，為說為澤,艮兌交配是爻爻相吸,少男配少女為山澤通氣。
談風水就是講陰陽,乾震坎艮四陽卦宜配坤巽離兌四陰卦,四對雌雄交配就是四個合元空,這四對雌雄、陰陽不能配錯,否則就不能合太極合元空,如見堂局眾水歸巽,那麼就宜立震向。先完成堂局外氣的向水合元空,又用來龍穿山透地穴情的三真、四落、十字天心完成內承生氣的合元空,再經過分金一線穿龍、消峰、納水三盤貫穿，內外交融，整體合元空,也就是說整體歸0,歸先天。
風水學在理論上理氣是以先天八卦為體，後天八卦為用。也就是把先天八卦的理念放在後天八卦二十四山上的實際應用。如一臺家用電腦，先天八卦就是操控電腦的系統軟件,後天八卦就是電腦的硬件,完整的電腦是有軟件和硬件組成而且缺一不可。所以說先天八卦之理既是風水學的核心理論,又是學風水的入門基礎。
實際上把先天八卦分為五個太極圖,就把風水的操作方法已經道明白了,龍配向一太極,向合水一太極,坐消峰一太極,元運零正一太極,最後用分金把龍、峰、水串起來就完成(除擇日外)風水的全過程,然而龍配向,向合水,坐消峰,元運零正這鳳水操作的四象,是各有雌雄相配,不能搞混而己。
二、八煞
坎龍坤兔震山猴,艮虎離豬兌蛇頭,
巽雞乾馬為煞曜,宅墓逢之一齊休。
八煞是以坐山論,八煞龍在地盤,八煞峰在人盤,八煞水在天盤,向水相逢也為煞,八煞龍在艮卦,八煞峰可化煞為權顯威嚴,向來大地都帶煞。八煞水為禍最烈,需分清濁，以定輕重遲速。
先天羅經十二支,後天再用干與維,八幹四維輔正位,子母公孫同此推。先天十二支正五行是任何五行的祖宗,對羅經有生殺大權,八煞是先天十二支正五行對後天八卦五行論剋制的。
1、坎—龍
後天坎卦壬子癸三山以辰為煞,正五行辰土克後天坎卦水,在十二支中有四支辰、戍、醜、未屬土,為什麼取辰而不用戍未醜呢？因為重卦坎二爻納地支辰、五爻納地支戍，均是官鬼爻。而戍為火庫是燥土見水則消溶,那麼只有辰土為水庫克水並吸收水的能量,反生其所處方位的震巽木,所以辰是壬子癸三山的煞曜,壬子癸三山見辰方峰、水皆為煞。
壬山丙向見辰水,吊死食藥禍不停。
子山午向見辰水,先發富來後死人。
癸山丁向見辰水,投河自縊短命人。
2、坤—兔
後天坤卦未坤申三山屬土,克土者正五行寅、卯木,因重卦坤三爻納地支卯，為官鬼爻,所以未坤申三山見卯方峰、水為八煞。
未山醜向見卯水,初年發達，後出刁蠻不孝子,乙卯混來瘋跏腳,挨著甲卯出顛狂。
坤山艮向見卯水,先發福後寡婦,遭淫帶鎖枷。
申山寅向見卯水,離祖克妻，淫亂退才丁,下元八運禍不明顯,
3、震山猴
後天震卦甲卯乙三山屬木,克木的正五行是申、酉金,因震為雷，五爻納地支申，為官鬼爻,甲卯乙三山見申方峰、水為八煞。
甲山庚向見申水,殺殘外配不回程。
卯山酉向見申水,路死扛屍遭軍賊。
乙山辛向見申水,官災克子出乞丐。
4、艮—虎
後天艮卦醜艮寅三山屬土，克土的正五行是寅、卯木，因艮為山，上爻納地支寅，為官鬼爻，醜艮寅三山見寅方峰、水為八煞，因艮卦八煞就在本宮，見寅水的可能性很小，但見寅龍寅峰就存在了。
下元甲子90年因艮卦當旺，禍害並不明顯，相反化煞為權顯威嚴。艮山坤向只要向上納水正確，下元甲子出官多。
上元甲子90年中災禍立見：
醜山逢寅禍見深,醜上廉貞定殺人,兄弟不和遭火焚。
艮山見寅禍更明,若見高石瞎眼人,兼寅定出皮膚病,刑妻克子永無興。
寅山見寅虎傷人,見艮會出缺耳人,塘窟水圳並大樹,代代兒孫殺殘人。
5、離—豬
後天離卦丙午丁三山屬火,克火之正五行是亥、子水,因離為火三爻納地支亥，為官鬼爻,丙午丁三山見亥方峰、水為八煞。
丙山壬向見亥水,在下元七運災禍並不明顯,退運就會吐血、短命、退才丁,浪蕩癆疾發白蟻。
午山子向見亥水,八運禍輕，退運會出血災、破財、家貧寒,乾方高照子打爹,水盛養屍會絕嗣。
丁山癸向見亥水,血災退財損少年,刁蠻好訟，成才之子早歸陰。
6、兌蛇頭
後天兌卦庚酉辛三山屬金,克金的正五行是巳午火,因重卦兌為澤，初爻納地支巳，為官鬼爻,庚酉辛三山見巳方峰、水為八煞。
庚山甲向見巳水，多病蛇傷壽命短，淫亂癆疾會絕嗣。
酉山卯向見巳水，下元八九運禍不顯，酉山巳水多殺殘，官事破財才損人口。
辛山乙向見巳水，下元七運禍不顯，退運後會蛇傷、短命、災禍多。
7、巽—雞
後天巽卦辰巽巳三山屬木,克木的正五行地支申酉金,因巽為風，三爻納地支酉，為官鬼爻，所以辰巽巳三山見酉方峰、水為八煞。
辰山戍向見酉水,淫亂自縊、忤逆、官非多,酉方有樹瞎眼盲。
巽山乾向見酉水,淫亂顛狂主重妻,酉方園墩大石閉,定主雌母作雄啼。
巳山亥向見酉水,巳山酉水發大家,龍真穴的享榮華,點穴不真多有禍,刑妻克子斷不差,雖然富貴不長久,常有命案帶鎖枷,若見酉方樹水照,代代兒孫做戲家。
8、乾—馬
後天乾卦戍乾亥三山屬金,克金的地支是巳午火,因乾為天，四爻納地支午，為官鬼爻,所以戍乾亥三山見午方峰、水為八煞。
戍山午水發富真,如有辛戍人重舌,先發富貴後損丁。
乾山午水最難當,兇惡好訟會聾啞,淫亂敗退是非多。
亥山午水渺茫茫,人命富貴哭一場,午方高聳無制化,周遊天下子打娘。
三、黃泉
庚丁坤上是黃泉,坤向庚丁切莫言,
巽向忌行乙丙上,乙丙須防巽水先，
甲癸向中休見艮,艮逢甲癸禍連連，
辛壬水路怕當乾,乾向辛壬禍亦然。
八煞與黃泉都是很古老的風水歌決,很多羅盤都把它放在裡面的幾層上,黃泉不論水來去都是黃泉,合局為救貧黃泉,破局為殺人黃泉。
庚丁坤上是黃泉,坤向庚丁切莫言。是指庚向、丁向的坤水來去，是陰向陽水破局；坤向的丁水、庚水來去,是陽向陰水破局,但是在七運期間由於零神坤旺,一旺敵百煞,所以在七運期間並不顯大凶,甚至有人認為黃泉是偽決。退運就會發兇。
庚向坤水是廉貞,少年邪惡耳聾病,三房血疾出寡母。
丁向坤水是破軍,出寡婦、損財丁。
坤向庚水是廉貞,長房狂戾、退才、損男丁。
坤向丁水是破軍且艮山又劫丁,二房少亡、聾啞、好鬥、貪色、貧窮、病多。
巽向忌行乙丙上,乙丙須防巽水先。
巽向乙水,乙向巽水皆是犯錄存,巽向乙水三房出人兇惡破相,自縊產死退才丁。
乙向巽水長房好訟,聾啞失明,小孩難養,破財病多。
巽向丙水，丙向巽水皆為救貧黃泉，為吉,但它有個缺點是:出人刁鑽、狂妄,無理也狡辯,無情心狠。
甲癸向中休見艮,艮逢甲癸禍連連。
甲向艮水犯破軍,出人兇惡、刁蠻、好訟、少亡、耳聾、絕嗣。
癸向艮水犯錄存,鰥寡、淫亂、產亡,出賊盜、僧道之人。
艮向甲水犯破軍,好訟、少亡、聾啞、多病、殘疾，死在外鄉。
艮向癸水犯錄存,長房損丁、淫亂,出兇惡之人。
辛壬水路怕當乾,乾向辛壬禍亦然。
辛向乾水犯廉貞,顛狂、欺詐、克妻,男人孤苦、駝背、跛腳。
乾向辛水犯廉貞,退才、損丁、傷足、血災。
壬向乾水、乾向壬水皆為救貧泉，大吉,但出人無情絕義,陰毒狡詐。
黃泉、八煞、二十四山劫煞是風水術斷兇一類的重要依據,三合盤中每一個盤層都有幾分真但又沒有十足的對,做風水是對各個盤綜合考究的結晶。
四、二十四山劫煞
壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸臨,
子癸二山劫在巳,巳午居酉醜居辰,
震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛,
辛戍二山劫在醜,丁酉二位怕寅臨,
寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神,
坤亥二山同乙起,未山在癸禍臨身。
(三合盤中有這個盤層,)
二十四山劫煞斷訣:
壬山:
壬山原來劫在申,門為黃腫斷死人,
灶墮胎懷井為藥,磨瘋手足分左右,
碓為忤逆子無情。
子癸山:
子癸原來劫居巳,橋路引蛇到宅中,
白蟻原因灶頭瘋,碓井女瞎男吐紅,
礱安此位姑怕媳,胎中壞死磨為兇,
山峰高應士子窮,廟宇傷胎瞎眼翁。
醜山：
醜山門路莫居辰,帶乙行來自縊人,
井為毒死他人子,灶應謀夫妻不仁,
礱磨小兒無大便,碓應六指磨亦然,
被人殺死因廟宇,古樹由來克妻評,
高梁跌死池塘絕,廁所還應爛揹人。
艮山：
艮山丁劫午莫兼,門路行來火必災,
井碓該方婦吐血,礱為瞎眼磨為顛,
水主墮胎池瘟禍,古樹雙盲實可憐,
橋樑兼未遭雷打,碓為忤逆子無情,
廟宇心痾樹死人。
寅山;
寅山未劫莫兼坤,門路行來吐血論,
井居此位嗟尤甚,水來鼻血莫堪聞,
灶主瘋腳聾啞女,碓被牛傷人命兇,
磨應軟手高梁火,古樹參天雷打死,
廟宇原來主傷胃,廁所背疽爛子孫。
甲山：
甲山庚向丙方高,女人瞎眼亂吵吵,
路能放火燒人屋,灶應絕嗣井壽短,
礱碓磨應巫道書,古樹高梁染瘋疾,
廟宇池塘瘋背腰,廁所生人軟無骨。
卯山:
卯山門路莫走丁,兼午遭火瞎人眼,
井應小兒雷驚死,路來兼未雷劈人,
礱碓磨應片生熟,廟宇出人多腳趾,
高粱崖石打死人。
乙山：
乙山劫申莫奈何,門路開申哭老婆,
井主貧寒灶無骨,路坎還應寡婦多,
一坎一個細遊蕩,礱碓灶顛狗拖過,
橋樑心疾池黃腫,古樹還唱鼓盆歌,
廁所申方寄此處,翁媳同奸笑呵呵。
辰山:
辰山未路出尼姑,井應齋公斷無差,
脫肛病起礱碓磨,池塘分明是藥爐,
廟宇官事蟻怪生,古樹損丁逢衝合。
巽山：
巽山癸劫盜賊生,井遭黃腫灶主貧,
礱遭水厄男人死,安碓須知碓死人,
石生戲子蟻池照,橋樑跌死應男人,
磨應多腳水多指,廁所逞雄打死人。
巳山：
巳山酉劫實堪嗟,門路池塘女貪花,
井應生人無頭面,礱碓耳聾婦女家,
有磨雌雞常報曉,樹應童死石女啞,
廟宇頻然人走唱,高梁屠戶廁敗家,
水神來此人丁絕。
丙山：
丙山劫辛莫亂猜,井居此位得妻才,
門路行來男女秀,石頭打劫灶火災,
礱碓池塘同水斷,男女成婚不用媒,
廁所須防牛遭虎,廟宇持刀兄弟乖,
橋樑古樹兄弟丐,磨瘋女子淫亂來。
午山：
午山見酉忌土堆,門路小屋成墮胎,
井灶婦人多爛腳,碓生淋症女婦人,
古樹婦人遭水厄,磨居此位經不對,
水來鼻毀女應真,石應毒死女投親,
高梁人遭牛馬死,廟宇耳聾婦女身,
廁所可憐難享壽,池塘有水婦女淫。
丁山:
丁山門路莫行寅,兼甲麻瘋水石評,
灶破血才主盲目,碓磨石礱主吐血,
古樹兇亡橋獨腳,廟火焚燒小兒身,
廁所當然多痢疾。
未山：
未山癸劫在子方,門路又有六指郎,
井居此位少生養,灶多腳趾最清祥,
見水黃腫主墮胎,礱碓磨來證女傷,
高梁古樹池塘照,男女投河命早亡,
廟應男女同服藥,必因兼醜斷不祥,
廁所多被牛殺命,歲合衝破命難當。
坤山：
坤山乙水莫亂猜,門路當權寡婦方,
井應毒藥橋吊頸,怪石抱兒死一堆,
礱碓石磨姑怕媳,廟火婦人心氣災,
池塘水照嫂奸叔,廁所兼辰割頸來。
申山：
申山門路居癸方,得運行來發一場,
礱碓磨刀為藥碗,井盲傷屋下科場,
怪石嵯峨為忤逆,水來大賊出江洋,
廟宇小孩有缺唇,池塘分明咳嗽亡,
橋應尼姑做猴戲,廁所古樹怪異多。
庚山：
庚山甲向劫在離,門路婦人右眼奇,
井為黃腫多瞽目,石山灶位大無錠,
礱碓嗟爛人手腳,小產皆因水不宜,
峰多賊逆最兇狠,古樹神壇必無依,
高梁燒腳盲因廁。
酉山：
酉山之劫在寅方,門路來時引虎狼,
灶位當時災六畜,礱碓磨石手瘋狂,
怪石粗頑人被虎,池塘火死橋割腳,
廁所發事瞎眼郎,廟宇槌胸嗟命短,
高峰又嫌失火傷。
辛戍山：
辛戍畏醜一劍差,路來重舌地翻棺,
井損血才牛跌死,橋生啞子於不樣,
灶位生兒無上齒,井礱碓磨敗家端,
水來弟婦打死嫂,池生黃腫廁停棺,
古樹參天醜兼艮,兄弟為僧上古庵。
乾山：
乾山怕卯人不正,井方帶甲麻瘋兒,
礱碓磨石頭風痛,風搖樹影半顛痴,
水生賊盜生黃腫,男人跏跛定無疑,
亂石成堆居此位,癩痢無世不相逢。
亥山：
亥山乙位怕帶辰,門路單行發殯真,
灶井兼辰人吊頸,礱碓磨誇張奕稱,
古樹顛狂男人應,池塘吊頸哭墳人,
廁室當鬼隨母嫁,橋樑蚯蚓灶下鳴,
廟宇無端寄巽外,鬼來抓頸命歸陰。
看風水時經常會遇到古樹,獨立廁所,池塘、廟宇、神壇、橋樑、高架橋,在農村有時也能看到礱、碓、磨家用工具,以上這些東西都不能在坐山的劫、煞方。也就是說每到一地看風水,確立山向後首先要注意的是煞在何處,劫在何方。這本是風水先生的基本常識。